最新的考古成果表明，就目前所掌握的考古学材料看，河南中原地区以外全国大范围区域内的新石器时代文化，普遍呈现出源头不清，缺环尚多，自身的发展序列还连贯不起来的现象。

惟有中原地区河南龙山文化的发展却呈现出鲜明的连续性特点。

目前，学术界普遍赞同，我国龙山时代中原地区居民创造的河南龙山文化，孕育发展了中国文明初期的青铜文化，是夏商周青铜文明赖以根植的土壤和生长、发育的源泉。

由河南裴李岗文化和磁山文化发展而来的仰韶文化、河南龙山文化构成河南中原文化的主体，它们一脉相承，并在交流融合中不断影响周围地区的文化发展，终于产生了夏商周的阶级和国家，在中国历史上掀开了新的一页。

根据第三次全国文物普查结果，仰韶文化遗址数量众多，仅河南就多达3000余处。

河南石固遗址彻底推翻仰韶文化西来说。其中I至IV期为石固遗址裴李岗文化，V至VIII期为仰韶文化。考古工作者注意到，从地层叠压关系和陶器特征看，石固III、IV期文化应该是裴李岗文化继续发展的结果。石固遗址的III、IV期与仰韶文化早期之间存在着较多的共性。

考古工作者通过比较石固遗址裴李岗文化内涵与仰韶文化早期内涵后，有较充分的根据认为，中原地区的仰韶文化渊源于裴李岗文化，是在石固裴李岗文化的基础上发展起来的。

据考证，“中华”一词始见于西晋末，是中原士人为把中原的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓。

1905年，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族”的概念。

在过去的一百年里，中华大地上发现了许多重要的文明遗址，位于河南的仰韶，就是其中极为重要的一个。

仰韶文化是我国考古学上发现的第一支考古学文化，因1921 年 首先发现于河南三门峡市渑池县仰韶村而得名。

三门峡市的渑池县仰 韶 村成为中国现代考古学的诞生地和命名地。

至此，仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生一百多周年。

100多年来，令某西IP的哦滴哦滴都四哦滴因为生气哭天喊地、捶胸顿足的是：随着考古学者对"仰韶文化"的深入研究，否定了西方学者"中华文明西来说"的观点。

1931年，从哈佛大学留学回国的梁思永主持了河南安阳后岗发掘，在这里他发现了著名的“后岗三叠层”，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积。这三层文化前后堆叠，无可辩驳得证明了从史前到历史时期，中国历史是一脉相承的，不存在外来输入的情况。

1945年，考古学家夏鼐对甘肃发现的齐家文化遗址进行了深入研究，他发现东边的彩陶文化比西边的彩陶文化要早，那么文明只可能是自东向西传播。至此，到20世纪40年代，在越来越多更有力的考古材料面前，仰韶文化西来说不攻自破。

随着资料的不断丰富，发现中国不同地域文化是独立起源发展演化的，有自己的文化体系，尤其是史前时代，中华文明“西来说”也就不攻自破了。

从上世纪80年代开始，中国考古工作者在新疆开展了大量的研究，进一步获得了确凿证据。从年代上看，新疆彩陶晚于中原彩陶；从型制上看，新疆彩陶深受东方彩陶的影响。这样，在史前时期，中原文明向西传播，在影响了甘青地区之后，又越过河西走廊，影响到了新疆。

三门峡 市 灵宝西坡遗址的516平米的大房址，是目前发现的最大单间房子，是特大 公共性房址 ，学界称为"殿堂式建筑"。

三门峡是仰韶文化的发现地和命名地 ， 也是中国现代考古学的诞生地。在三门峡，建设中国考古 纪念馆，围绕中国考古学史、重大考古发现、重要考古事件、重要考古学家等主题藏品、纪念品，在纪念馆集中展示，凸显三门峡中国考古学诞生地唯一性重要地位。

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