1938年陈毅离开茅山乾元观，老道长密信召回弟子：本观有灭顶之灾

1938年初春，茅山乾元观的晨钟尚未敲响，一封来自惠心白道长的密信就送到了已还俗弟子的手中。密信中写道：＂本观有灭顶之灾，速归。＂此时的乾元观，已经成为新四军在茅山地区的重要联络点。而在此之前不久，陈毅刚刚带领部队离开茅山，转战常州。面对日军的步步紧逼，这位德高望重的老道长为何在此时召回弟子？他是否预感到了什么？而这封密信，又是否与陈毅的离开有关？当时的茅山道教界，正面临着怎样的危机？而这个看似平静的道观，又在这场惊心动魄的抗日战争中，扮演着怎样的角色？

一、乾元观的抗日历程

1938年初，乾元观还保持着道教清修之地的宁静。这座始建于东汉末年的千年古观，因其独特的地理位置和深厚的道教文化底蕴，在茅山道教体系中占据重要地位。每日清晨，钟声回荡在云雾缭绕的山间，道士们过着与世无争的修道生活。

然而，战火很快就波及到了这片净土。1月下旬，日军占领南京后，开始向周边地区扩张。茅山地区因其战略位置成为日军重点关注的区域。新四军奉命开赴茅山，建立抗日根据地。当时，乾元观掌门惠心白道长召集道众商议对策，决定将道观改造成抗日力量的秘密基地。

道观的转变并非偶然。早在1937年底，乾元观就暗中接纳过多批从南京方向逃难的百姓。惠心白道长凭借道观的布局特点，将后殿改造成临时避难所，利用前殿继续维持日常功课，以此掩护难民。这段经历让道众们深刻认识到，面对国难当前，道教清修之地也必须承担起抗日救国的重任。

2月初，陈毅率领新四军部队抵达茅山地区。乾元观的地理位置引起了陈毅的注意。道观位于茅山腰部，视野开阔，且有多条山道相连，最适合设立指挥点。当时，惠心白道长主动提出配合新四军工作。他安排道众改造道观布局，在禅房中开辟密室，用于存放电台和军用物资。同时，精通医术的道士们开始为伤病员治疗。

为了不引起敌人注意，道观表面上仍维持日常作息。但在暗中，道众们开始肩负起多重任务。一些年轻道士被派往山下村庄，以化缘为名打探敌情。另有道士专门负责为新四军传递情报，将信件藏在诵经用的木鱼中传递。道观的膳房不仅要准备道众的素斋，还要设法解决新四军指战员的伙食问题。

3月中旬，乾元观设立了专门的联络站。惠心白道长挑选了几位机警的年轻道士，专门负责与各村联络员对接。这些道士会在固定时间到山下不同村庄的庙宇烧香，与当地联络员交换情报。他们还在重要的山间小路上设立了暗号，用不同的香火数量来表示路况安全与否。

4月，日军开始频繁对茅山区域进行侦查。乾元观的道众们随即改变了作息时间，将诵经活动改在夜间进行，既能掩护夜间的军事活动，又可以警戒敌人的行动。同时，道观还在重要位置设立了紧急撤离的机关，以备不时之需。

随着形势日益严峻，乾元观在短短数月间，已从一处清修之地转变为一个运转有序的抗日据点。道众们在继续维持日常功课的同时，也在用自己的方式参与着这场民族解放战争。

二、乾元观的特殊地位

乾元观在茅山道教体系中的地位，可以追溯到东汉末年。作为茅山三十六观之一，乾元观不仅是道教上清派的重要传承之地，更因其独特的地理位置成为历代军事要地。观内典籍记载，宋代时期，乾元观曾是抗金名将韩世忠的临时指挥所。明朝末年，这里又成为江南义军的秘密联络点。

乾元观位于茅山中段偏北位置，占据着贯通东西的重要通道。观内建有七进院落，依山势层层叠起。从最高处的朝元殿远眺，可以将方圆数十里的地形尽收眼底。更重要的是，乾元观四周有多条隐蔽的山路，通往不同方向的村落。这些山路多为当地樵夫和道士日常使用，极少有外人知晓具体路线。

1938年初，这个位置的战略价值再次凸显。乾元观正好处于南京至镇江的必经之路上，控制着日军可能使用的多条补给线。同时，观内的建筑格局也极具特色。前殿后殿之间有多处暗道相连，是历代道人为了躲避战乱而修建。这些暗道都有专门的机关，非观内核心弟子不得其门而入。

更为关键的是，乾元观在当地道教界具有极高威望。自明代以来，观内就设有义诊堂，经常为山下百姓提供医药服务。观内的道士多通医术，与方圆百里的村民都有密切往来。这种关系网络为后来的抗日活动提供了天然的掩护。当地百姓也习惯了道士们在各村之间往来，这使得传递情报的工作能够自然进行。

乾元观的另一个特点是其完备的情报网络。观内设有专门的接待处，负责接待前来进香的信众。这些香客中，有不少是各地道观派来交流的道士。通过这种方式，乾元观能够及时了解到方圆百里内的军事动向。同时，观内还保持着与其他道观的定期会议制度，每月都有道士外出或接待其他道观的来客，这为建立更大范围的情报网络提供了便利。

在军事设施方面，乾元观也具有得天独厚的条件。观内的地窖原本用于存储香油等物资，现在则成为了理想的军火库。后山的几处洞窟是道士们日常打坐之处，此时则可用作紧急避难所。观内的水井除了正常使用的主井外，还有两口备用井，水源充足，足以供应大量人员使用。

特别值得一提的是，乾元观的建筑构造非常适合防御。主要建筑都用青砖石料建造，墙体厚实。院落之间的过道多有转折，既便于隐蔽，又适合设置防御工事。围墙上的射击孔原本是用于通风，此时也成为了天然的警戒点。观内的钟楼位置极高，可以作为瞭望哨，监视周围的敌情。

这些优势条件的综合，使得乾元观在抗日战争中发挥了远超一般道观的作用。它不仅是一处宗教场所，更成为了一个集情报收集、军需储备、伤员救治于一体的综合性抗日基地。

三、隐秘的抗日准备

1938年3月中旬，乾元观的准备工作开始全面展开。首先是军需物资的秘密储备。道观利用每月例行的物资采购，逐步增加了大米、面粉、药材等物资的储存量。为避免引起怀疑，这些物资被分散存放在观内不同的库房中。其中，最重要的医用物资被藏在藏经阁的暗室内，由专人看管。

道众们的军事训练也在暗中进行。表面上，这些训练被伪装成道教的养生功课。每天清晨，年轻道士们在后山练习武术，实则是在进行基础军事训练。一些曾在军中服役后出家的道士担任教练，教授其他道众格斗技巧和军事常识。训练的内容包括暗号联络、紧急救护、战场急救等实用技能。

为了应对可能的战事，道观还在各个重要位置都设立了秘密的军需点。香客休息室的地板下挖有地窖，存放着武器弹药。客房区的几间禅房被改造成临时医务室，配备了手术器械和消毒设备。这些设施都由专门的道士负责维护，以确保随时可以使用。

地下交通线的建立是另一项重要工作。乾元观利用与其他道观的联系，建立起一条横贯茅山的秘密通道。这条通道以各个道观为节点，通过山间小径相互连接。为了确保安全，通道被分为数个区段，每个区段都有专门的联络员负责。联络员们使用特殊的暗号进行交流，例如在树上刻画不同的道教符号来表示路况。

医疗站的建立也经过精心安排。观内原有的义诊堂被扩建，增设了手术室和病房。一些有医术的道士被派往苏州等地进修，学习现代医疗技术。同时，道观还储备了大量中药材，这些药材除了用于日常义诊，也可以在战时救治伤员。

情报培训是最为隐秘的工作之一。道观选派了一批机警的年轻道士，由富有经验的老道士传授情报工作的基本知识。培训内容包括如何观察敌情、记录军事目标、传递秘密信息等。这些培训都在夜深人静时进行，白天这些道士仍然保持正常的作息，不引人注目。

为了掩护这些准备工作，道观表面上的宗教活动仍在继续。每日的诵经、打坐等活动照常进行。但这些活动也被赋予了新的含义。例如，晨钟暮鼓的次数成为了传递信息的暗号，不同的钟声节奏代表不同的警示信息。

同时，道观还加强了对外来人员的审查。所有来访的香客都要经过严格盘查，确认身份后才能入观。为此，道观专门制定了一套盘查制度，包括暗号识别、身份核实等多个环节。这套制度看似是为了维持道观的清净，实则是在防范敌特的渗透。

在这期间，乾元观还在不断完善防御设施。观内的围墙被加固，重要的窗户都安装了铁栅栏。一些关键位置还布置了简易的防御工事，这些工事都被刻意伪装成普通的园林设施。后山的几处洞窟也被改造成了紧急避难所，储存了足够的食物和饮用水。

这些准备工作都是在极其隐蔽的情况下完成的。白天，道观依旧是一派祥和的景象，没有人能够察觉到这里正在进行着如此重要的抗日准备工作。每一位道众都深知肩负的使命，在各自的岗位上默默工作，为即将到来的硬仗做着充分的准备。

四、情报站的运作机制

乾元观的情报工作始于1938年4月，其运作体系可分为四个层面。第一层是信息收集网，由分布在各村落的联络点组成。这些联络点表面上是普通的农户或商铺，实际上担负着搜集日军动向的任务。每个联络点都配备了一名精通当地方言的道士，他们化装成商贩或脚夫，定期走访各个村落。

第二层是信息传递网。这是一个由多个环节组成的复杂系统。首先是＂游方道士＂，他们背着药箱在各村之间游走，看似化缘卖药，实则负责收集各联络点的情报。这些情报经过初步整理后，通过特殊方式传递给乾元观。最常用的方式是将情报写在特制的符纸上，混在普通的道教用品中运送。

第三层是信息处理中心。乾元观内设有专门的情报分析室，位于藏经阁的密室中。这里配备了多名精通军事的道士，负责对收集来的信息进行分析和整理。他们将零散的情报拼接成完整的情报图，绘制敌军调动示意图，记录敌军的兵力部署。这些资料都用特殊的密码记录，存放在暗格里。

第四层是信息传递网络。乾元观与周边的抗日武装建立了多条秘密联络线。这些联络线采用多重保障机制，即使一条线路暴露，其他线路仍能保持畅通。最重要的传递方式是利用进香客的身份。一些抗日队伍的联络员装扮成香客，定期来观进香，通过特定的暗号与道观交换情报。

具体操作中，乾元观发展出了一套独特的情报传递方法。例如，利用钟鼓声传递信息。平日里，道观的钟鼓声有固定的节奏和次数，但在特殊情况下，会改变敲击的节奏。不同的节奏代表不同的警示信息，这种方式可以让方圆数里内的联络点立即得知敌情。

另一个重要的传递方式是利用道教符咒。道士们在画符时，会在符咒中暗藏情报内容。这些符咒表面看来与普通的道教符咒并无二致，但懂得解读的人可以从笔画的细微变化中读出隐藏的信息。这种方式即使被敌人截获，也难以破译。

为了确保情报的准确性，乾元观建立了严格的核实制度。每条重要情报都要经过至少两个独立渠道的证实，才能向上级传递。同时，观内还设立了情报档案室，详细记录每条情报的来源、传递过程和核实情况，以备日后查证。

情报站的日常管理也十分严密。观内划分了不同的警戒区域，重要的情报设施都安排了专人把守。进入核心区域需要出示特定的信物，这些信物定期更换。值得注意的是，即使是观内的道士，如果不是情报工作人员，也不能随意进入这些区域。

为了应对紧急情况，乾元观还制定了一整套应急预案。一旦发现敌人搜查的迹象，情报人员立即启动销毁机制。重要文件会被紧急转移到后山的密洞中，必要时可以立即焚毁。同时，观内准备了多条撤退路线，可以确保情报人员安全撤离。

在整个情报系统中，最特别的是＂活动地图＂制度。乾元观将辖区内的地形、道路、桥梁等信息制作成立体模型，隐藏在佛像的底座中。这个模型可以拆分成多个部分，需要时可以快速组装，用于分析敌军动向和制定行动计划。每当获得新的情报，这个模型就会更新一次，始终保持最新的战场态势。

五、情报站的重要行动

1938年6月至1945年8月期间，乾元观情报站开展了一系列重要行动。其中最具代表性的是1938年7月的＂镇江路线＂情报行动。当时日军正计划沿镇江至南京一线建立新的军事补给线，乾元观通过其分布在沿线各村的联络点，获取了日军工程部队的详细部署信息。这些信息经由道观情报站整理后，迅速传递给了新四军指挥部。

1939年初的＂粮库行动＂是另一次重要的情报工作。日军在茅山北麓修建了多个秘密粮库，用于储存从周边地区征收的粮食。乾元观派出多名化装成农民的道士，以打短工的名义进入粮库工作。他们绘制了详细的粮库布局图，记录了守备力量的部署情况，这些情报为后来游击队的突袭行动提供了重要依据。

1940年夏季，乾元观展开了代号为＂医者＂的长期情报渗透计划。观内精通医术的道士被派往日军驻地附近开设诊所。这些诊所不仅为当地百姓提供医疗服务，也吸引了不少日军士兵就医。通过这种方式，道士们得以近距离观察日军的调动情况，甚至从一些伤病军人的谈话中获取了重要军事信息。

1941年的＂地图行动＂显示了乾元观情报工作的专业水平。日军计划在茅山地区修建一条战略要道，乾元观发动了所有的情报网络，收集施工计划的细节。情报人员不仅获得了完整的路线图，还找到了日军工程部队使用的测量数据。这些精确的地理信息对于后续的破坏行动起到了关键作用。

1942年末的＂电台截获＂行动体现了情报站的技术能力。乾元观在一名通信专家的协助下，成功截获了日军的部分电台通讯。虽然大部分信息都经过加密，但通过长期的记录和分析，情报人员逐步掌握了一些基本的电文规律，为破译日军的通讯密码提供了重要线索。

1943年春季开展的＂商路监视＂计划是一项复杂的长期行动。乾元观利用香火善缘，在各地商铺中安插了大量线人。这些商铺看似普通的集市贸易站，实则组成了一个庞大的情报网络。通过监视日军的物资采购情况，情报站能够推断出敌军的补给状况和可能的军事行动方向。

1944年的＂疏散线路＂摸查是情报站承担的最危险任务之一。日军开始在茅山地区修建防御工事，并规划了多条疏散通道。乾元观派出多组情报人员，冒着极大风险，测绘了这些路线的具体走向。这些信息后来被证明对于解放军的进攻行动具有重要的战术价值。

1945年初至抗战结束前，乾元观情报站进行了最后一次大规模情报行动。随着日军节节败退，他们开始在各地布设伏击点和地雷区。情报站发动了所有可用的力量，绘制了一份详尽的危险区域分布图。这份地图不仅帮助当地百姓避免了伤亡，也为解放军的推进扫清了障碍。

在这些重要行动中，乾元观情报站始终保持着惊人的准确率。据战后统计，情报站传递的重要军事情报中，准确率超过九成。这种高水平的情报工作，为抗日战争的胜利贡献了重要力量。