春秋末期，老子离开东都洛阳，西行前往昆仑，途经函谷关时，应关令尹喜之请，留下了道德五千言，也就是今天《道德经》。推算起来，大约是西元前485年，至今已有2500多年。作为“万经之王”，《道德经》的原文已经无从可考，古往今来，研究者众多，仁者见仁，智者见智，至今未有定论，令人难以取舍。那么，应该如何看待《道德经》的版本问题呢？以下是个人三点浅见，谨供参考。

昆仑巍巍，道宗之所

首先，《道德经》讲的是大道，是通理，统天道、地道、人道、物道，也包含天道、人道和天人合一之道，因此是博大精深的。道家理论与儒家理论，前者重阴，后者重阳，前者重无，后者重有，前者出世，后者入世。既然道家重阴、重无，作为《道家理论》之代表的《道德经》，其所讲的大道，是玄远的，是不可思议的，也是妙不可言的。

其次，文以载道，却又是有限的。从本质上讲，语言文字是心相交流的工具，其概念体系和逻辑体系，都是有限的，不完备的，因此难以准确表述深奥之含义。然而，语言问题又是传道、布道、悟道的有力工具，非言无以传道，故而又是不必可少的。

道德言五千，智慧撒人间

再次，语言文字是指月之手，渡人之舟，却并非大道本身，故而不可执相。利用语言文字这个工具，目的是探寻和参悟大道本身。往古来今的各个《道德经》版本，都是往圣先贤参究和体悟《道德经》所获得的重要成果，都在指向大道本身。正如通过不同的卫星，可以对空间物体进行定位一样，参照和对比不同的版本，有利于更好地体悟老子著述道德五千言的本意，以便形成合乎自身需要的洞见和认知。

当今最流行的版本，是三国魏王弼本和汉河上公本，通常被称为通行本。已知最早的，大多来自于古墓发掘，如湖北荆门郭店楚简本和长沙马王堆汉墓帛书本。唐傅奕本，本来自于项羽妃子墓的楚简，可惜被傅奕做了改编。此外，昆仑仙宗本也是一个极好的版本，特别是可供修行人参考，如第一章有“衡可衡，非恒衡”，道出了宇宙平衡论的底层逻辑，阴阳、四象五行、八卦九宫无一不是平衡的，中医更是系统论、平衡论的经典案例。

因此，个人的建议是，以一个版本为主（如王弼本），并参照各个不同的版本，以体悟和洞见老子的本意和《道德经》的旨归，是一种合理的选择。当然，也不妨综合各个版本，形成自己的版本，如本人也在尝试形成一个泰和本，用于自身的学习和传播。一言以蔽之，人人有相，相相不同，适合自己的，才是最好的。

玄之又玄，众妙之门

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