什么是舍利

在认识舍利塔之前，我们来先了解一下，什么是舍利.舍利：梵sarīra，巴利语sarīra，英文Buddhist relics，又作“舍利子”，意译为体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨，称为佛骨、佛舍利，后来指僧众死后焚烧所遗之骨头。《金光明经·舍身品》卷四（大一六·三五四上）说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”又安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔；安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶；供养佛舍利之法会，则称为舍利会。

据巴利文长部经注（Suma-gala-vilāsinī）所说:连结完整之身（sarīra）火焚后，变成如磨过之真珠、黄金等之粉末。dhātuyo 指荼毗后之遗骨；前者即称全身舍利，后者称为碎身舍利。《长阿含·游行经》卷四、《菩萨处胎经·常无常品》卷三等有全身舍利与碎身舍利之说。另外，将遗骨全部收入一塔者，称为全身舍利；而将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。关于全身、碎身舍利之说，有人认为起源于古代印度梨俱吠陀时期所行之土葬与火葬二法，而以土葬之遗体称为全身舍利，以火葬后之遗骨称为碎身舍利。

也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。

舍利子

释迦牟尼舍利子

据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。

佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。

另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。

除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。

相传，阿育王将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。

据说，这些舍利的一部分传到了中国，中国各地便有了佛教舍利塔，而法门寺塔就是其中的一个。

舍利塔

舍利子的种类

(一)生身舍利

生身舍利又称色身舍利、真身舍利、原生舍利、灵骨、金骨等，指从佛肉身遗留下来的会利

(二)法身舍利

法身含利又称法颂舍利、法舍利，系指佛经，即大小乘一切经典，为精神所组成的智慧结晶，故称功德含利。(大智度论》:“经卷是法身利”。又《缘起法颂》亦称法身含利，此以明法身之不生灭，见缘起即见佛，故以缘起法颂安置于塔基、塔内或佛像内，称为法身舍利。妙法莲花经?法师品第十》:“若经卷所住处，普应起七宣塔，极令高广严饰，不需复安含利。所以者何?此中已有如来全身，此塔应以一切华香、要路、盖、憶幡，使乐歌颂，供养恭，算重赞叹。”由此观之，法身舍利与真身舍利均是佛教圣物，且偏经完全可以替代真身舍利，享受同等供养

(三)全身舍利

全身舍利又称金身舍利，肉身含利。按照善处胎经?常无常品》的说法:全身舍利指埋葬的全部遗体，此说源自古印度之土葬。最初指多宝之舍利。多宝佛是东方宝净世界的佛，入灭后未经火化，留下全身舍利。广东曲江南华寺保存完好的六祖慧能师的金身、安九华山肉身的金地藏和尚的真身、四川成都石经寺的石经祖师肉身、乳源云门山文祖师金身、台湾汐止秀峰山静修院慈航大师法身等也称全身舍利。另外还有一种说法是，全身台利是相对身含利而言，把台利全部入一培者称全身台利。

舍利塔的分类

舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。中国最大的舍利塔是五代时期建造的栖霞寺舍利塔。

舍利塔的分类：景泰蓝舍利塔、鎏金舍利塔、铜鎏金舍利塔。

舍利塔和宝塔的区别

舍利塔和宝塔的区别就是,前者不提供观赏游览,，舍利塔是供舍利的。现有的舍利塔楼主可以看看，五台山的大白塔，灵光寺的佛牙舍利塔，北海的白塔也是仿五台白塔造的。

舍利塔，是寺院放骨灰的塔，寺院的哪个师傅圆寂了,焚化后就职于舍利塔中，因为佛教有一说，师傅圆寂焚化后叫舍利，所以舍利塔也这么来了；而宝塔是可供香客，游人观赏游览的，且里面不放任何东西。