文\杨海涛（潜能训练导师）

01

凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

【释义】

世间万物所展现出来的各种相状（包括人的外貌、物体的形态、思想的观念等），从本质上来说都是虚幻不实的，是暂时存在且不断变化的。当我们能够超越这些表象，看到它们背后的无相之实，即认识到一切现象都是因缘和合而生，无自性、空性，那么就能见到宇宙万物的本质——如来（佛性、真理）。

【感悟】

我们往往被各种外在的相所迷惑，追求名利、权势、美貌等，却忽略了这些背后的无常与空性。通过学习和实践佛法，我们逐渐学会放下执着，认识到一切外在的相都是短暂的，不可长久依赖。当我们能够超越这些表面的相，看到事物的本质，就能获得内心的宁静与自由。这种境界，不仅是对个人修行的提升，也是对生命本质的深刻领悟。我们应珍惜当下，以一颗平和的心态去面对生活中的种种挑战与变化。

02

应无所住而生其心

【释义】

在修行过程中，应当让心不执着于任何事物，不停留在任何固定的观念或情感上，这样才能生出清净无染的智慧之心。这里的“住”指的是心念的停留、执着，“生其心”则是指生出清净的、不被污染的智慧及慈悲心和菩提心。“应无所住而生其心”，即为不住六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）、七情（喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲），而又净念相继，念念相续，思维以种种方法广度众生。

【感悟】

我们的心念总是不断地在变化，时而欢喜，时而忧愁，时而执着，时而放下。这种心念的波动，往往使我们无法专注于当下，也无法看清事物的真相。

而“应无所住而生其心”则是保持内心的空灵与自由，不让任何事物成为心灵的羁绊。只有这样，我们才能更加敏锐地感知世界，更加清晰地认识自己，从而生出真正的智慧和慈悲。这种境界，不仅是对个人修行的高度要求，也是对人生哲学的深刻思考。只有放下执着，才能拥有真正的自由；只有内心清净，才能生出无限的智慧与慈悲。

03

过去心不可得，

现在心不可得，

未来心不可得。

【释义】

无论是过去的心念、现在的心念还是未来的心念，都是无法完全把握和固定的。因为时间在不断流逝，心念也在不断变化，所以任何试图抓住过去、现在或未来的心念都是徒劳的。

【感悟】

不要过分沉溺于过去的回忆中无法自拔，也不要过分忧虑未来的未知变数。

我们应该珍惜当下，专注于眼前的事情，以一颗平和的心态去面对生活中的每一个瞬间。同时，要学会放下对心念的执着和追求。

只有当我们真正接受并理解这一点时，才能获得内心的平静与自在。这种境界，不仅是对个人修行的深刻领悟，也是对生命本质的透彻洞察。生命的意义并不在于追求永恒和不变，而在于珍惜每一个瞬间、体验每一个过程、感受每一份情感。

04

若菩萨有我相、

人相、众生相、

寿者相，即非菩萨。

【释义】

如果菩萨在心中还存有自我相、人相、众生相以及寿者相，那么他就不能被称为真正的菩萨。真正的菩萨应当具备无我、无分别、无执着的智慧，以平等无差别的悲心去关爱和利益一切众生。

1、我相：指的是执着于自我存在的观念，即将自己视为一个固定不变、独立存在的实体。在佛教中，这种观念被认为是造成一切烦恼和痛苦的根源之一。菩萨在修行过程中，需要逐渐破除“我执”，认识到自我并非永恒不变，而是由因缘和合而生灭的，从而达到无我的境界。

2、人相：这里的人相，不仅仅是指人类的形象或身份，更广泛地指的是对一切有情众生（包括人类、动物等）的分别和执着。菩萨应当超越对个体生命的狭隘认知，视一切众生平等无二，不生分别心。如果菩萨仍然执着于“人相”，即区分“我”与“他人”，那么就难以真正利益一切众生。

3、众生相：众生相是指对众生种种形态、种类、性格、善恶等的分别和执着。在佛教看来，众生虽然形态各异，但本质上都是因缘和合而生灭的，都具有佛性。菩萨超越对众生相的执着，以平等无差别的悲心去关爱和利益一切众生。

4、寿者相：寿者相指的是对生命长短、生死轮回的执着和忧虑。佛教认为，生命是短暂的，且处于不断的生灭变化之中，没有永恒不变的存在。菩萨不被生死所困，不为寿命长短而忧虑，而是专注于修行和利益众生的事业上。

【感悟】

这句话深刻地揭示了菩萨道的精髓，即无我、无执、无分别的修行境界。在佛教中，菩萨是慈悲与智慧的化身，他们致力于救度一切众生，成就无上佛果。然而，要达到这样的境界，菩萨必须首先超越自我，消除内心的偏见与执着。

我们往往被各种身份、角色和观念所束缚，难以做到真正的无我。我们总是以自我为中心，关注自己的利益得失，而忽视了他人的感受和需求。这种自我中心的思维方式，不仅限制了我们的视野和格局，也让我们在人际关系中充满了矛盾和冲突。

学习菩萨道的精神，就是要学会放下自我，超越一切相对的观念。我们要以平等、慈悲的心态去看待每一个人和每一件事，不执着于任何外在的相状和内在的执念。只有这样，我们才能摆脱束缚，获得内心的自由与平静，也才能更好地服务于他人和社会。

05

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

【释义】

世间一切因缘和合而生的事物（有为法），都像是梦幻一般虚幻不实，如同泡影般容易破灭，也像清晨的露水一样短暂，或是闪电般一闪即逝。我们应当以这样的观点来看待世间万物。

【感悟】

这句话以生动的比喻揭示了世间万物的无常与虚幻。在佛教看来，世间的一切都是因缘和合而生，没有永恒不变的存在。无论是物质世界还是精神世界，都在不断地变化着、消逝着。因此，我们不应该过分执着于任何事物或观念，而应该以一种超然的心态去面对它们。

这种超然的心态并不是消极避世或逃避现实，而是对生命本质的一种深刻领悟。要珍惜当下、活在当下，不要过分忧虑过去或未来。同时，我们要有智慧地看待生活中的种种变化和挑战，以平和的心态去应对它们。

我们往往会被各种欲望和执念所困扰，难以摆脱对名利、地位、财富等外在事物的追求。然而，这些外在的事物都是短暂而虚幻的，它们无法给我们带来真正的幸福和满足。只有当我们超越这些执念和欲望时，才能找到内心的平静与安宁。

因此，我们应该学会以超然的心态去面对生活中的一切变化和挑战。无论遇到什么困难和挫折，都要保持一颗平和的心态去应对它们。同时，我们也要珍惜当下、活在当下，享受生命中的每一个美好瞬间。

06

如来者，无所从来，

亦无所去，故名如来。

【释义】

如来（即佛）是超越了一切时间和空间的存在，他没有从哪里来的起点，也没有到哪里去的终点，因此被称为如来。这里的“如来”不仅指佛的本身，也象征着佛法的真理和境界是超越一切相对和局限的。

【感悟】

这句话揭示了佛法的最高境界——超越时空、无始无终的永恒存在。

我们往往被时间和空间所束缚，难以摆脱对过去和未来的执着。我们总是怀念过去的美好时光，忧虑未来的未知变数，却忽略了当下的重要性。然而，只有超越时空的束缚，才能找到真正的自由和幸福。

因此，我们应该学会以如来的心态去面对生活中的一切。无论遇到什么困难和挑战，都要保持一颗平和的心态去应对它们。同时，我们也要珍惜当下、活在当下，享受生命中的每一个美好瞬间。只有这样，我们才能真正地领悟佛法的真谛，获得内心的平静与自由。

07

是法平等，

无有高下。

【释义】

这个佛法（或指一切真理、法则）是平等无二的，不存在高低贵贱之分。它普遍适用于所有人和所有情况，不偏袒任何一方，也不贬低任何一物。

【感悟】

这句话深刻体现了佛教中的平等观，即众生平等、法界无差。在佛教看来，无论是人类还是其他生灵，无论是富贵还是贫贱，都拥有同等的佛性和成佛的潜力。同样地，佛法作为揭示宇宙人生真相的智慧，也是平等地面向所有人开放的，不会因为人的身份、地位或财富而有所偏颇。

我们往往因为各种外在因素而产生偏见和歧视，认为某些人或某些事物是优越的，而另一些人或事物则是低劣的。然而，这种观念是狭隘且错误的。如果我们能够像佛教所倡导的那样，以平等的心态去看待每一个人和每一件事，那么我们的世界将会变得更加和谐与美好。

佛法不是高高在上的神秘学问，而是每个人都可以通过学习和实践来领悟的智慧。我们不应该因为自己的无知或偏见而拒绝或排斥佛法，而应该以平等的心态去接纳它，并努力将其融入自己的生活中。

08

所谓佛法者，

即非佛法。

【释义】

这句话看似矛盾，实则深含哲理。它并不是说佛法不存在或没有价值，而是指真正的佛法超越了文字、概念和形式的束缚，无法用言语或思维完全表达。因此，当我们试图用固定的概念或形式去定义佛法时，就已经偏离了佛法的真谛。

【感悟】

这句话揭示了佛法的超越性和不可言喻性。佛法作为一种智慧体系，其内涵之深广、境界之高远，远远超出了人类语言和思维所能触及的范围。因此，我们不能用有限的概念或形式去框定佛法，更不能将其视为一种僵化的教条或规则。

我们往往习惯于用固定的思维模式和价值观念去评判事物，认为只有符合自己标准的东西才是正确的或有价值的。然而，这种思维方式是狭隘且片面的。世界是复杂多变的，真理也是无限深邃的。我们应该保持开放和包容的心态去探索和领悟佛法，不断超越自己的认知局限，以更加广阔的视野和更加深刻的洞察力去认识世界和人生。

09

若以色见我，

以音声求我，

是人行邪道，

不能见如来。

【释义】

如果人们仅仅通过外在的形象（色）或声音（音声）来寻找我（佛），那么他们就走上了邪道，无法真正见到如来（佛法的真谛）。这句话强调了修行者应该超越对外在形式的执着，通过内心的觉悟和修行来领悟佛法的真谛。

【感悟】

在追求佛法的过程中，不能仅仅停留在表面形式上，而应该深入内心去探索和领悟。很多人可能会误以为通过参拜佛像、诵经念佛或听法师讲经等方式就能获得佛法的真谛，但实际上这些只是修行的辅助手段而已。真正的修行是要通过内心的觉悟和修行来净化自己的心灵、提升自己的境界。

我们也常常会被各种外在的表象所迷惑，忽略了内在的本质和真相。比如，我们可能会因为一个人的外貌或声音而对他产生好感或厌恶，却忽略了他的内在品质和人格魅力。同样地，在追求事业成功或人生幸福的过程中，我们也可能会过分追求外在的名利和地位，而忽略了内心的平静和满足。

因此，我们应该学会超越对外在形式的执着和追求，以更加平和和开放的心态去面对生活中的一切。只有这样，我们才能真正地领悟佛法的真谛、获得内心的平静与自由。同时，我们也应该注重内心的修行和觉悟，不断提升自己的境界和品质，以更加智慧和慈悲的心态去面对人生的挑战和机遇。

10

汝等比丘，

知我说法，

如筏喻者，

法尚应舍，

何况非法。

【释义】

你们各位比丘，要知道我所讲的佛法，就如同渡河时所用的木筏一样，它只是一个帮助我们到达彼岸的工具。一旦我们成功渡河，就应该舍弃木筏，继续前行，而不应再背负着它。同样地，佛法虽然宝贵，但在我们达到觉悟的彼岸后，也应适时地放下它，不再执着于法相本身，更何况那些非法的、错误的见解和行为了。

【感悟】

以渡河之筏为喻，深刻阐述了佛法学习的真谛。佛法不是终极目的，而是达到觉悟彼岸的桥梁。在学习过程中，我们需要借助佛法的智慧来净化心灵、提升境界，但一旦达到觉悟的境地，就不应再被佛法本身所束缚。体现了佛教中“空”的智慧，即一切事物都是因缘和合而生，无自性可得，因此不应过分执着。

当我们为了某个目标而努力学习、努力奋斗时，很容易陷入对方法和手段的执着中。然而，一旦目标达成，我们就应该适时地放下这些手段，继续前行，而不是停滞不前或陷入新的执着中。只有这样，我们才能保持内心的清明和自在，不断追求更高的境界和更深的智慧。

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编撰整理 | 释放能量 （ID: SFNL88 ）

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