李商隐是晚唐著名诗人，他自小家境困难，却聪慧好学。他不仅博采众长，而且善于取长补短，他的作品中既有杜甫的沉郁顿挫，也有李贺的幽冷奇绝，同时还可见楚辞及汉乐府的影子。李商隐喜欢用典，也晦涩难懂，比如他的很多无题诗。可是读者似乎更有一种猎奇心理，越是不容易理解，越是咀嚼有味。

李商隐还喜欢创作一些咏物诗，在现实生活中无法表达的心事，作者都将其寄托在诗行中。比如，他在《蝉》中写道，“烦君最相警，我亦举家清”，诗人借蝉栖高饮露的个性，表现自己高洁的品格；再如，诗人在《菊花》里低吟，“几时禁重露，实是怯残阳”，李郎担心自芒的抱负不能施展，虚度了年华。下面介绍的是李商隐的一首咏物诗，用典无痕，如同信手拈来，值得反复品读。

牡丹 唐代：李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

牡丹花在春天里鲜艳绽放，到了夏秋季节虽然不开花，却枝叶茂盛。很多诗人喜欢牡丹，刘禹锡就有著名诗句，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”李商隐的这首七律借咏牡丹，抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情；又借绝色艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中的情人如花似玉。

作者先描绘了一幅单株牡丹的特写图，“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。”卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，她以美艳著称。据记载，孔子曾在卫国得到南子的接见。南子在锦帷中，孔子北面稽首，她在帷中回拜，环珮之声悦耳。诗人借用故典，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人，形容牡丹初放时的艳丽夺目、含羞娇艳。 又据记载，鄂君子曾泛舟河中，划桨的越人为之高歌，表达对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。诗人将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花，在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字，刻画了花苞初盛时、绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。

接下来诗人又施展才华，表现牡丹随风摇曳时的绰约丰姿，“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。”垂手、折腰，既指舞名，亦指舞姿。玉佩，指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙，指郁金草染色的裙。颔联以舞者翩翩起舞时垂手折腰、佩饰翻动，以及长裙飘扬的轻盈姿态，比喻牡丹花叶在迎风起舞时，起伏翻卷、摇曳多姿的形象。

前面浓墨重彩地描绘了牡丹花开放的静态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”，形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”用典，西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。 “荀令香炉可待熏”，牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。荀令即荀彧，曾担守尚书令，曹操的所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。据说他到人家，坐过的地方还可以三日留香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。

诗人陶醉于国色天香，“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。”他恍然梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。 梦中传彩笔的典故出自《江淹传》，“江淹尝宿于治亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：吾有笔在卿处多年，可以见还。乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句，时人谓之江郎オ尽。”李商隐在这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。

这首诗构思巧妙，借物比人又以人拟物，诗人借卫夫人、舞伎以及石家燃烛、荀令香炉等故事，描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人又突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。作者明写牡丹、暗颂佳人，虚实结合、别具一格，读完令人回味无穷。虽然这是作李商隐的早期作品，却描写生动细腻，而且没有忧伤和惆怅，只有满怀的喜悦和欢畅。