北宋时期著名政治家文学家王安石七幅传世经典书法作品赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。
宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。
北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。
北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。
法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、细白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。
下面我们一起分享北宋政治家文学家王安石书法作品。
王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石考中进士。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。
王安石的存世作品有《行书楞严经旨要》《书札》《草书太湖亭》《行书过从帖》《与颖叔帖》《与著作明府帖》《书湖阴先生壁》《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。
北宋著名政治家王安石《行书楞严经旨要》赏析
北宋著名政治家王安石《行书楞严经旨要》手迹（局部）纸本，横 29.9厘米纵119厘米，目前被收藏于上海博物馆。这是他去世前写的罕见王安石唯一存世书法作品，属禁出境文物，率性豪放，自然洒脱。
王安石《行书楞严经旨要》之一
此卷为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。
王安石《行书楞严经旨要》之二
对于王安石的书法作品，相信很多的书友都没有见过，毕竟其传世作品真迹据说仅有一件，再者，王安石并非以书法闻名。
王安石是北宋时期著名的政治家、思想家，文学家，尤以其文学才华闻名全国，影响深远，但是他后来潜心抄经，也习得一手不错的书法。
王安石《行书楞严经旨要》之三
王安石虽然不以书法家著称于世，但是他的书法被“北宋四家”之首的苏轼称其书法为“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。如此说来，王安石的书法确实有一套，接下来我们就来欣赏一下王安石这幅书法名作！
王安石《行书楞严经旨要》之四
王安石晚年专心研究佛学，率弟子著书立说，抄经和写之日日相伴，书法也是研修到了一定的境界，一般的说可是学不来。
这幅书法作品率性豪放，自然洒脱，其字体看起来像是抄经字体，但是又带有行书的笔意。整幅作品在布局上似乎有些打破常规，在布白擅不拘一格，率性洒脱，紧密处，横列部分，疏朗处，也不分横列。看起来会有些杂乱无章之感，但是却有立意高远之意。
其实王安石这幅书法作品真正亮眼的地方应该在其笔法结体上，其字所呈现的是一种罢官后的洒脱，无拘无束的自由之感，虽锋芒毕露，毫不拘谨，但是已不会对自己造成什么影响。所以其字展示出了王安石的一个生活状态，反映出他晚年生活的欢愉。
王安石虽不以书法著称于世，但是他的书法还是得到不少书法名家的认可和喜爱，王安石曾临摹王安石的书法，多次下来，可以达到以假乱真的地步，还曾说自己的书法得王安石精髓。
有书法家曾评价王安石的书法具有颜真卿书法的真谛，但是并不是通过学习颜真卿的书法而得到的，如此一来，其书法境界立马大升，无愧于黄山谷所说的“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。
据说，王安石有传世墨宝两件，一件《过从帖》在台北故宫，一件在上海博物馆，但是在台北故宫的作品，难以查阅，不知是否还在，所以严格来说，王安石书法作品真迹，仅此一幅而已。这也是为什么其作品不能出境展览的主要原因，是当之无愧的国宝书法作品！
王安石的《楞严经旨要》有以下笔法特点：
一、“点”的用笔变化。起笔都作右下方向的落笔，但由于用力不同及切下后调整笔锋的动作不同，令此点千姿百态。如：同一个方向的长点，切下后折锋向下呈三角形的切之处。
二、《楞严经旨要》横画起笔也是千姿百态。例如，直面重成方口的“界”字，锋尖逆入横起者的“六”字；笔尖尖入继而中锋行笔的“无”字，逆入圆势随即翻笔拉出的“养”字。
三、撇捺笔画极其舒展，姿态各异。是王安石疾速用笔产生的意料外效果。
王安石对笔画的安排，不论横、竖、撇、捺，还是转折迂回处，都蓄意突出个人特色。米芾说：“文公学杨凝式，人少知之。”黄庭坚说：“荆公书法奇古，似晋宋间人笔墨。”吴师道说：“公书字学王濛，要为萧散高远，非余人所可及也。”可见王安石善于撷取前人之长，融为己意，捉笔出锋，娴熟自然，以表达他炉火纯青的韵致和性灵的流泻。字距行距疏疏朗朗，气息畅达，线条的安排表现出一种不可遏制的力感，但纵敛自有分寸。
王书的结体，构架宽阔，清劲而峭拔，有“横风斜雨”的气派。他深知疏雅的气息必定要与简约的形质相匹配，好似几树疏枝，随坡种植，方能相映成趣。
苏轼对王安石的书法有精致的见解，曾有“荆公书得无法之法，然不可学”之语。所谓“无法之法”指的是作者总结他人之法，加以提炼，经过升华而达到“自我”的境界。至于说“不可学”者，是担心企图学王的人不能准确理解王书的“无法之法”，以至刻鹄类鹜。画虎类犬。
1949年春，王南屏携妻子房淑嫣和子女赴香港，经商之余继续购藏。他还帮助张葱玉、徐邦达等著名鉴定家收购流失海外的中国古代书画精品，并把这些宋元精品运回北京故宫博物院。
从台湾地区购得王安石《行书楞严经旨要卷》时，王南屏的公司忽遭劫难，他信任的公司经理携巨款潜逃，为了公司信誉考虑，王南屏不得不出售部分书画藏品以填补亏空，同时宣布不再经商。
1960年代初，宋龙舒本《王文公文集》出现在香港书肆，徐森玉、谢稚柳商议把它购回，即委托王南屏、徐伯郊跟进此事，最后为王南屏所得。此后因历史原因，此事不了了之。日本人曾千方百计要用重金向王南屏购买这套《王文公文集》，遭拒绝。王南屏说，这是中国的国宝，又有约在先，不管等到什么时候，都要把它送还。
1985年王南屏到美国进行心脏手术时不幸去世，享年60岁。2个月后，其遗孀房淑嫣和子女依其遗志，将王安石《楞严经旨要卷》及南宋版《龙舒本王文公全集》捐赠给上海博物馆。
王南屏认为自己一生最大的成就是朋友多，他的朋友遍天下，因为他乐于助人，天性幽默，被朋友们称为“开心果 ”。张大千、溥儒等都是王南屏的朋友，谢稚柳更是王南屏的表叔，他们来往颇多。
当年王南屏购得《楞严经旨要卷》时，因是王安石存世唯一书迹，世间颇多争议，他便携此卷去请张大千过目。张大千一见此卷，便开出5万美金天价要买，被王南屏婉拒。
溥儒当年一见《楞严经旨要卷》，便“惊讶为人间奇迹”。当时《楞严经旨要卷》是被旧报纸包着，溥儒便用自己一张未完成的画稿换下旧报纸。1981年，谢稚柳到香港鉴赏《楞严经旨要卷》时，发现了这张溥儒的未完成画稿，便补上了山水，并写有一段长跋。谢稚柳更邀请张大千也参与创作，把这幅画寄给张大千，请他补笔合作。这幅溥儒、谢稚柳、张大千三人合作的画一直在王家收藏着，据称，王南屏在世时一再嘱咐家人，他平生的收藏，将来皆可转售，但这幅画却“子孙永宝，不得转售！”
王有林、王南屏父子与其他同时代的收藏家族一样，将个人情感、家族收藏行为和家国情怀融于一体。这种江南地区的收藏活动从15世纪开始延续了500年，如今，王南屏的后代中也有从事艺术史和收藏的，这种自古以来的文人传统又延续了下去。
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北宋著名政治家王安石《书札》赏析
北宋著名政治家王安石《书札》横27.5厘米纵21厘米。
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北宋著名政治家王安石《行书过从帖》赏析
北宋著名政治家王安石《行书过从帖》亦称《奉见帖》纸本行书 横26厘米纵32.1厘米，台北故宫博物院藏。王安石的书法真迹确实传世很少，现存公认的真迹只有两幅，一幅是台北故宫博物院藏的《过从帖》，一幅是上海博物馆藏的《楞严经旨要》卷。从这两幅真迹来看，鉴赏观念不同，评价也就会截然相反。如果用传统的书法艺术鉴赏眼光，或者从世俗欣赏的喜好来看，那确实很难受到推崇和喜爱。
译文：安石启 过从谓必得奉见 承书示 乃知违豫 又不敢谒见 唯祈将理 以副颂盼 不宣 安石上 通判比部阁下
《过从帖》是王安石传世书法作品中的代表作之一。《宣和书谱》说：“荆公作行字，率多淡墨疾书，未尝经意。”此说很有道理。在章法上，王安石确是率意为之，绝无矫柔造作的痕迹，这是作者法古而出新的重要标志。作品的字里行间，每每散发着浓郁的魏晋书家风气。
此贴是一则尺牍，乃是王安石给一位以比部郎中任职通判的朋友写的复函。王安石书法行笔大都很快，好似他的书法都是在大忙之中所作，难怪古人评价其书法“运笔如插两翼”。明人赵宧光在《寒山帚谈》中甚至说：“作字不可急促。王介甫书，一似大忙中作，不知此公有如许忙！嗟乎，可怜！”但《过从帖》用笔却沉稳有力，笔笔到位、尽味，而节奏也较缓慢，没有丝毫乱字可言。其字重心一般落在右下方，做到了稳中有势，而纵列，除“阁下”两字外，明显右倾而左偏，确有横风疾雨之妙。
可见，“横风疾雨”确是王安石书风独有的特点。
北宋著名政治家王安石《游章象寺词典纲集》赏析
北宋著名政治家王安石《游章象寺词典纲集》释文：岩谷寒更静，水泉清不摇。
北宋著名政治家王安石《致通判比部尺牍》赏析
北宋著名政治家王安石《致通判比部尺牍》共6行，每行字数不一，共41个字。台北故宫博物院藏。有一通节奏丰富多变的，后人评王安石书法“横风疾雨”“率多淡墨疾书，未尝经意”，皆一语中的。致通判比部尺牍，这是北宋代表性文人王安石的书简。开头写道“安石 啓”，这是向友人表达自己的问候。王安石最初对于宋代的政治体系断然实行了全盘改革，淡墨，疾笔，从这疾风骤雨般的书法亦可以窥见到王安石不屈的意志。
北宋著名政治家王安石《与颖叔帖》赏析
北宋著名政治家王安石 《与颖叔帖》
北宋著名政治家王安石《与著作明府帖》赏析
北宋著名政治家王安石《与著作明府帖》释文：荆公王介甫书。安石启：特枉营卫，殊阙从容，然慰久阔乡往之情多矣。宿寒，安否？明日傥肯顾一饭否？余留面叙，不宣。安石启上著作明府。
北宋著名政治家王安石《书湖阴先生壁》赏析
北宋著名政治家王安石《书湖阴先生壁》纵69厘米横34.5厘米。
北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王着正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。
