别都华彩

历史上的北朝政权频繁更迭，使得这个时代的壁画，焕发出更加动人的魅力，作为北齐“别都”的太原（古晋阳），保留下了惊世骇俗的千年壁画。在太原的一处村落，一场被深埋1400余年的艺术盛宴，“太原北齐壁画博物馆”便是基于徐显秀墓的原址而建。

在徐显秀的墓室中，贵族的显赫威仪与奢华的生活被定格在墙壁之上，墓内遍布彩绘壁画，保存基本完整，其气势恢宏壮观，形象生动写实，色彩斑斓如新，人物、马匹、神兽、仪仗、乐器、兵器，各类彩绘图案应有尽有，绘画水平之高可见一斑。

（太原北齐壁画博物馆）

置身其中，北齐达官显贵的生活场景，仿佛“活”过来一样，呈现于眼前。除了徐显秀墓壁画，太原北齐壁画博物馆还汇集了山西境内娄叡墓、九原岗墓、水泉梁墓出土的北朝时期墓葬壁画，这些壁画在画家陈丹青的眼里，是一场线条的盛宴“人脸、身躯、器物、牛马，只是线条、线条、线条，放肆到极点，快乐到极点”

在世人眼中，墓室壁画，被深埋于不见世人的墓室中，极有可能千古封存；而那群善用线条的古之匠人，依然用满分的热情，完成了无与伦比的作品。现如今，尘封千年的壁画重现华彩，实属后人之幸。

（太原北齐壁画博物馆）

也许你看完了陈丹青老师的《线条的盛宴》，也读完了巫鸿老师的《黄泉下的美术》，又刷了一下《观我生》里和南北朝有关的章节，单只有站到这些壁画真迹前时，才能感受到来自千年之前的强烈的冲击。

走进山西，走近北齐，亲眼看看，线条与色彩的碰撞，如何成就埋藏千年的艺术盛宴。

2000年12月份的一个周日，太原市文物考古研究所时任所长李非突然接一个陌生来电，对方的第一句话便是“有人盗墓”。职业的敏感，使正在忙碌的李非所长立即警觉起来，通过简单的对话，他当即决定，派两名副所长迅速奔赴现场。

（太原北齐壁画博物馆）

被盗古墓位于太原市迎泽区郝庄乡王家峰村东的千亩果园中。在这片果园中，有一高大封土堆，当地人将其称为“王墓坡”，但是哪个“王”的墓，没有人能说得上来，不过可以肯定的是，大家都知道这是一座古墓（曾几何时，当地一直有认为其为晋王的墓葬）。改革开放后，随着国家对文物保护宣传力度的加大，人们对文物的保护意识也逐渐增强。那个给李非所长打电话的人便是时任王家峰村治保主任的梁春生。

（事实上，太原东山一线已经发现的北朝晚期墓葬不在少数。如1960年在迎泽区郑村出土的柳子辉墓， 1984在迎泽区山西煤炭技术职业学校发掘了库狄业墓等。2000年7月发现的狄湛墓，就位于王家峰村砖厂，和此座墓葬相距约1000米，据考证墓主人狄湛为盛唐名相狄仁杰四世祖。本次墓葬发现地称作“王墓坡”，难道又是一位王侯级人物的墓葬？1981年在太原晋源区发掘出土并轰动一时的北齐东安王娄叡墓地名就叫王郭村。）

（太原北齐壁画博物馆）

两位副所长赶到现场，在当地村民的指引下，一座高达4米的封土堆映入眼帘。及至跟前，在封土堆的西北角，一个直径60厘米盗洞也赫然醒目。根据经验判断，两位副所长认为，眼前这座古墓，是座“大”墓。副所长常一民决定，沿着狭小的盗洞进入墓室空间，以便对这座“大”墓有个初步了解。

在一把手电筒的光照下，副所长常一民看到了墓室中大面积鲜艳精美的壁画。吃惊之余，他借着手电筒的光亮，拍下了几张照片。随后，经过专家的鉴定，确认了这座古墓即为北齐时期的一座大墓。“它是迄今为止保存最完好的南北朝时期壁画墓，……是中国美术史上的杰作，代表了当时绘画的最高水平。”

（太原北齐壁画博物馆）

山西，作为北朝三个政权的核心区，千百年来，晋阳（今太原）从不孤寂。北魏、东魏、北齐商贸往来、胡风华彩，是古代北方民族融合的熔炉、文化汇聚的舞台。在近200年的时间里，来自不同地域、不同民族的文化精华在三晋大地氤氲汇聚，焕发出勃勃生机。

晋阳为北齐别都，西部重镇，政治地位、军事地位都很高。北齐六帝四人在晋阳即位，两人在晋阳驾崩。众多皇亲国戚以及地位显赫的大臣云集在这里，生活中多受京都邺城主流文化的影响，死后葬于晋阳，墓葬制度和风格也基本与邺城墓葬相近。

（太原北齐壁画博物馆）

位于太原市王家峰村“王墓”经发掘整理，墓葬出土陶俑、瓷器、金银器等500余件，保存壁画约300多平方米。墓中遗留的随葬品和绚丽多姿的壁画却依稀向我们诉说着，墓主人生前的生活及信仰。那墓主人会是谁呢？他又有着怎样的一生呢？

如果不是这座古墓的保护性发掘，徐显秀或许不会引起人们的太多注意。徐显秀，有人说他是电视剧《陆贞传奇》中，那位英俊潇洒的驸马爷。而1400余年前，鲜活历史中的徐显秀，在官修史书上并没有单独列传，只有寥寥几笔，只记载了他：位至太尉、司空，被封王。

（太原北齐壁画博物馆）

在一些史书上，如《北齐书》《北史》《隋书》《资治通鉴》中，对徐显秀都有一些零星记载。《北齐书》载，“（天统四年）三月乙巳，太上皇帝诏以……开府仪同三司徐显秀为司空。”《北史》载，“（后主天统五年）三月丁酉，以司空徐显秀为太尉。”《隋书》载，“元少聪敏，年十六，齐司徒徐显秀引为参军事。”

这些只言片语的记载，并不能让我们对徐显秀有一个清晰的认识。直到这座沉睡了千余年墓葬的开启，在陵墓中发现的墓志铭和壁画上的画像，才还原了徐显秀真实的成长历程。（徐显秀墓志铭墓志造型极其少见，底座雕凿出四脚，像个“石桌”。志石长71厘米，宽72厘米，厚21.3厘米。墓志铭为隶书，30行，每行30字，共873字。）

（太原北齐壁画博物馆）

根据墓志记载，徐显秀名颖，出生于公元502年，出生在河北（也有说为山西省文水），他的爷爷徐安、父徐珍曾任北魏边镇高级官员。出生之地纳入北魏势力范围已将近100年，距离北魏孝文帝迁都洛阳之举已经过去将近十年，孝文帝的种种去鲜卑化改革措施，在抵制和反对中，坚定地推进，看似尘埃落定，实则暗流涌动。

而徐显秀成长的这一段岁月，也正是鲜卑文化激烈冲突交融的一段时期。徐显秀凭借战功被赏识，一步步走向权力的核心。不论是在他初期任职的马邑县，还是在他已担纲大任的凉州刺史、朔州刺史任上，或是在他为之封侯的解围战役中，都是在东魏或北齐时代的边防重区。

（太原北齐壁画博物馆）

这些地方既是军事冲突的集中区域，也是文化交流碰撞的一个前沿阵地。而徐显秀作为边防战将，妥善处理好不同的文化认同，也是凝聚军心的一个重要前提，也是后来身居高位，而又免于陷入斗争漩涡的一个关键。

虽然史上并没有具体记载，但在徐显秀的壁画中，我们可以看到北齐时代激荡的文化交融印记。就这样，出身鲜卑六镇军事集团的徐显秀，从一个仰慕侠风的边地少年，凭借高超的武艺，骁勇善战，在北魏末天下纷乱，军阀蜂起之时。他先是参加了尔朱荣的队伍，尔朱荣失败以后追随了高欢，因作战勇猛，屡建功勋，逐步升迁。多次致师挑战、冲锋陷阵，直至在北齐被封为：北齐的骠骑大将军和金门郡开国公。

（太原北齐壁画博物馆）

武成帝大宁初，出任宜州刺史，与西魏前线对峙。河清三年（公元564年）的洛阳之战中，他再次披坚执锐，在力量对比悬殊的情况下，带领人马俱甲的甲骑突击敌阵，最终成功地扭转战局，终被加封为武安王。

后主高纬时，历任徐州刺史、大行台、尚书右仆射，拜司空公，再迁太尉，参与统领全国军队。武平二年（公元571年）正月死于晋阳城内的府第中，享年七十，当年十一月十七日，葬于晋阳城东北三十余里处，即今天的王家峰，这便是北齐悍将武安王徐显秀的故事。

（太原北齐壁画博物馆）

北朝后期，尔朱荣和高欢相继以晋阳（今太原）为根基，号令天下。东魏、北齐时期，号为"霸府""别都"的晋阳权贵云集，政令频出。徐显秀作为武安郡王，显然还是希望将生前的荣华富贵带到另一个世界；而墓中气势恢宏、精美绝伦的壁画说明了这一切。

徐显秀墓，陈丹青前后去过三次，说明它已经不是一座纯粹的古墓了，这座北朝晚期的壁画墓所出土的精美绝伦的壁画，真的是惊艳了所有人，连陈丹青都说，这墓里的壁画，是天底下唯一不归人间管理的绘画。

（太原北齐壁画博物馆）

这位王爷貌似把他一生的荣耀，都带进了阴森古墓壁画里，有车马仪仗，有宫廷礼乐，还有各种怪兽，异兽，神兽，镇墓兽…所有的人物形象均神态各异，惟妙惟肖，栩栩如生，除了徐显秀，其他人物内心的真实想法，如今的我们，已无法准确猜度。然而北齐毕竟是鲜卑族王朝，这些壁画的风格似乎也有点西域的味道。

（最大的遗憾是，在徐显秀墓遗址博物馆无法看到徐显秀墓的壁画真迹。目前可以隔着玻璃看到墓道以及风图层，但无法下墓道观看。旁边有VR，但感觉还是远远不够表达壁画与原墓室空间尺度形成的比例冲击。）

（太原北齐壁画博物馆）

古代中原墓葬，两汉时流行多室墓，即便进行艺术创作大多也依托砖石，界面较小。但魏晋以后，长斜坡墓道单室墓渐成主流，壁画拥有了广阔的绘制空间。北魏时，壁画主要分布于墓室和甬道，少量在顶部和墓道；到东魏北齐时期则扩展至墓道、门墙，规模更加宏阔，长卷式画作大量出现。北齐寿数虽短，却在壁画、雕塑方面融通中西，取得了非凡成就。

徐显秀墓由斜坡式墓道、过洞、天井、甬道和墓室组成，壁画总面积330余平方米。墓道两壁绘制的是墓主人准备去往天国的仪仗队列，甬道口与两壁是执鞭、佩剑的仪卫；两扇石门浮雕彩绘神兽，引人关注的是在两侧石门下部。虽然雕刻的是中国传统元素的青龙白虎，但最后呈现出来的则是丝绸之路的神鸟，兽首、鸟身、蹄足、口衔瑞草的鸟类形象，这种造型风格和手法可能与中亚文化的双兽首、碧玺戒面上的西方人物和连珠纹、锤探工艺有关，不同文化的冲突与融合由此可见一斑。

（太原北齐壁画博物馆）

徐显秀墓蕴含了大量的历史文化信息。墓葬出现的西方文化元素，是中西文化交流史的重要实证，以及墓葬中出土的镶蓝宝石金戒指，戒指环上都显示出浓烈的异域风格。这些呈现都是当时晋阳与西域交往频繁、胡人聚居情况的真实写照。

墓室壁画分布于顶部和四壁，圆形的穹窿顶上绘有黄色和灰色两层的星象图，白色圆点象征群星，顶部由东北至西南似有一条分隔线，象征银河。墓室四壁包括北壁墓主夫妇家居宴饮、西壁墓主出行备马、东壁墓主夫人备车场面，南壁仪仗、神兽等内容。墓葬壁画彩绘各类人物200余人，马7匹，牛车1辆，神兽8只（头），各色仪仗、兵器、乐器、生活什物和装饰图案应有尽有。

（太原北齐壁画博物馆）

墓室北壁（墓门正对面）是一组由墓主人，侍女和男女伎乐组成的宴享场景，也称《夫妇宴乐图》。墓主夫妇盘足并坐于帷幔之下的榻上，两人中间有堆成圆丘的食品，周围13个高足托盘盛放着各式菜肴。男主人头戴折上巾，外披兽皮大衣，脖子上的兽皮围脖绘制精细。女主人头梳高发髻，穿大红色交领长裙，显得雍容华贵。

帐前两侧的两个侍女恭恭敬敬立于帐前两侧。帷帐外两侧前排是一支由8人组成的男女乐队，左边是4名分别演奏笙、箜篌、响板和琵琶的女乐伎；右边4名男乐伎分别演奏曲项琵琶、笛子、五弦和铙钹。徐显秀夫妇的宴饮场面，让北齐显贵们的生活跃然壁上。儿其中一些器物、纹样体现中亚、西亚特色，反映了北齐社会“胡化”特点。

（太原北齐壁画博物馆）

墓室西壁为男主人准备出行的场景，大型仪仗出行壁画和军阵仪仗俑，共同显示了北朝后期官僚行政秩序的等级规范。壁画中心是一匹鞍辔俱全的红色骏马。马鞍上绘制头戴花冠的神秘丝绸，称为波斯锦，来自伊朗高原。周围的随从们或执三旒旗，或打羽扇，还有拿公文包的，其中一个侍从肩挎着马扎，当时叫胡床。

墓室东壁与西壁内容相对称，为女主人准备出行的场景。正中一辆卷棚顶牛车，驾车的红色公牛体硕肥壮。身边胡人，头戴毡帽，络腮胡须应是北齐社会常见的胡商。牛车后边两个侍女女头戴假发，国内首次发现这样的图像。侍女的长裙上装饰的连珠纹神女大团花，和墓室西壁的女神像，交相辉映，充满异域风采。

（太原北齐壁画博物馆）

南壁正中为墓门，墓门两侧也是执三旒旗的仪仗人物。墓门上方，一对做俯冲姿势的神兽，双眼瞪圆，长舌外伸，面目狰狞，是驱邪镇墓的神兽。

徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整，是迄今为止保存最完好的南北朝时期大型壁画。从墓道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等，仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。

（太原北齐壁画博物馆）

同时，墓主人身份的高低直接决定了出行规模的大小，因此，鞍马、牛车为视觉中心的场面规模亦能体现出这一时期的墓葬等级。汉代以来，墓中壁画表现出行的神物一般以龙虎为主，虎首向内，龙首朝外，意味着墓主人的形体由虎引入暂歇，然后魂魄乘龙脱墓升天。

北齐后主高纬热衷于西域文化，多宠信擅长歌舞和绘画的胡人，并且“祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以示胡天”。上行下效，徐显秀墓中的种种迹象，说明了当时社会对西域文化的广泛推崇。

（太原北齐壁画博物馆）

北朝皇亲贵族出行，男骑鞍马，女乘牛车，既体现出游牧民族自身特性，又融合了南朝文化为代表的汉人习俗。这样，当人逝去，鞍马、牛车作为日常出行工具出现在墓葬图像中，既符合生活逻辑，也强调了游牧民族的风格化影响。

从徐显秀墓壁画中不难感受到北方游牧民族带来的天竺佛教文化、波斯萨珊文化、粟特祆教文化等一系列外来文化气息，例如窄袖翻领、束胸高腰的衣物，衣物上的联珠纹装饰图案，“波斯锦”或“粟特锦”的马鞍鞍袱，牛车棚顶悬置的联珠纹造型的镜状物件，带有龟兹文化印记的乐器，还有侍女的发型等等，佐证了文献资料上的许多记载，如“自北齐有胡服”。

（太原北齐壁画博物馆）

徐显秀墓的价值不仅体现在绘画方面，它也直接影响到唐代墓葬壁画的布置，开唐墓壁画绘画布局之先河，如永泰公主墓壁画就继续了徐显秀墓壁画布局，长卷式一气呵成。众所周知，唐朝政权肇基于晋阳，其文化也有北齐晋阳的浓重色彩，或者可以说北朝晋阳文化为唐文化渊流之一，这或许是徐显秀墓文化信息带给我们的新启示。

在保护性发掘中，专家们发现，这座古墓在1500余年的岁月中，曾经历了数次盗墓者的光顾。墓室里随葬品和淤土层位混乱，绝大多数器物都不在原始位置，墓主人的遗骨散乱在破损的棺木之外，从墓壁的4个盗洞及墓道掘口，可知盗墓者至少翻腾扰动过5次。

（太原北齐壁画博物馆）

在古墓中，居然还有一个金元时期的瓷碗。专家们由此推断，至少在700余年前的元代，就有盗墓者进入此地。即便如此，墓中遗存器物的种类和数量依然可观。精美的彩绘陶俑、数量相当的低温瓷器、西方传入的宝石戒指、雕刻精湛的墓门以及墓主人的准确信息都令人称奇。

北齐壁画博物馆的展厅内，赫然陈列着两枚戒指，一枚银指环，一枚蓝宝石戒指。神奇之处在于，蓝宝石上绘制的竟然是赫拉克勒斯的经典造型。赫拉克勒斯是古希腊神话中的大力神，作战勇猛，是众神之王宙斯的儿子，在神话中甚至能徒手制服狮子。虽一生命运多舛，却越战越勇，终因拯救了被绑在高加索山上的普罗米修斯，而成为古希腊先民维系民族认同的重要图腾。

（太原北齐壁画博物馆）

那么问题来了，既然是古希腊的文化象征，为何会出现在徐显秀的墓葬里呢？这就要从在公元5-6世纪的古希腊说起了。当时，古希腊文明已在其本土被基督教所替代，中亚的希腊社区都失去了政治话语权，只能依靠强大的内在凝聚力与众多技艺，在异常残酷的内陆山区中保持存在感。

希腊裔工匠既需要靠努力雕琢来维持自身价值，也希望这枚戒指的未来持有者能够得到大力神祝福，像赫拉克勒斯一样勇猛，不至于像自己那样受人摆布！这些精品一般都会被波斯或粟特商人收购，而主要的集散地便是神秘的东方。于是这枚传奇的戒指便随着丝绸之路向东，抵达了远东的贸易前沿--晋阳。

（太原北齐壁画博物馆）

当时的山西，长期作为东魏和北齐王朝的军政中心，影响力甚至大于南方的邺城。同时也是丝绸之路中通往中原的必经之路，所以经常为走南闯北的粟特、龟兹人和月氏等族群光顾。很多胡商也在这里形成定居点，不断倾销从葱岭以西淘来的各色物品。

于是，这枚由巴克特里亚工匠带来的杰作，便很快有了买家，那就是北齐的武安王徐显秀。在《国宝档案》的介绍里，这枚特别的戒指被赋予了一层特别的神话魅力，甚至描绘徐显秀在戴上戒指后热血沸腾，作战更加勇猛。

（太原北齐壁画博物馆）

一东一西，是英雄之间的惺惺相惜。金元时期，这个墓葬被盗墓贼所光顾，这枚戒指却因小巧而逃过一劫，没被盗走，并于20世纪被重新唤醒。从此，一位东方的北朝悍将，一位西方的大力神，两个沉睡的英雄，终于随着考古发现，重见天日，大放异彩。

有人推测，徐显秀墓中画作出自杨子华之手。北齐时期，曾有一位著名的宫廷画师，名叫杨子华。他是北齐世祖高湛的爱臣，曾任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画之马可使观者产生马索水草而嘶鸣的幻觉。时有“画圣”之称。

不过，想让杨子华作画并非易事，“非有诏不得与外人画”，而为时为重臣的徐显秀作画，或许并不难，但要为徐显秀作墓室壁画，也许就不那么容易了。但无论是否杨子华之作，都不影响这些壁画为灿烂的中国画史再平添一抹精彩。

（太原北齐壁画博物馆）

在中华民族的历史长河中，魏晋南北朝是人们思想较为开放的一个时期，朝代的更迭和战乱的频繁，给人们生活带来深重灾难的同时，人们也对外来文化秉持了一种包容与吸收的态度。起源于波斯的联珠纹和发源于印度的佛教，在徐显秀墓室壁画中多有呈现。

但是，从考古人员的发掘中，我们不得不说，参与创作徐显秀墓壁画的画师及其团队，他们或有意或无意的决定，却成为如今一个个难解的谜团。墓室正面北壁是一幅《夫妇宴乐图》，东侧的徐显秀英武威严，西侧的徐显秀夫人高贵端庄。

（太原北齐壁画博物馆）

然而，就是这位高贵端庄、雍容貌美的徐显秀夫人，画师居然为她画了三只眼。从画作上看，显然是画错了没有涂改，直接又画了一只相对称的。那为什么会没有涂改？当时发生了什么致使画师就此收笔？

在北壁东侧是4名男乐伎正在聚精会神地为男女主人演奏乐器，其中三人分别手持曲项琵琶、五弦和铙钹，另一人手中无物，从手势和神态动作，分明是在演奏笛子。令人不解的是，他却手中无物。莫非是画师疏忽了这一“细节”？还是有意为之，亦或墓主人生前对这一乐器有所忌讳？

（太原北齐壁画博物馆）

壁画之外，还有一事与画师相关，即墙脚放置的一只颜料碗，碗中颜料尚足。按说，以徐显秀生前位之显赫，是不会有人在其墓中做出如此大不敬之事，那为何会出现如此疏漏？壁画之外，或与画师无关，即墓室的两扇石门的雕刻物。

从原始的雕刻花纹来看，雕刻师显然是雕刻了朱雀与白虎，而且技艺精湛，线条优美。令人费解的是，在花纹之上，被人有意涂了朱红颜料，使朱雀与白虎不再是朱雀与白虎，而成为两只不知名的大鸟。这是何人为之？又为之何意？

（太原北齐壁画博物馆）

北齐政权的建立者原本是东魏权臣高欢之子高洋。在那个风起云涌的年代，北齐政权仅仅存在了28年的时间便与历史挥手作别。然而就是这短短的28年时间，居然有八位皇帝先后登基，每位平均3年。由此可知，在风云激荡的外部环境之下，北齐政权内部也争斗惨烈。

而徐显秀，从其生卒年可知，他的一生跨越了北朝历史上从北魏到北齐的四个政权。同时，从徐显秀的“履历”中，我们不光看到的是一位英勇善战的将领，更看到了一位善于“良禽择木而栖”的“聪明人”。

（太原北齐壁画博物馆）

北魏末期，他投身于北魏权臣尔朱荣的麾下，当尔朱荣被皇帝杀死后，他转投靠了另一位权臣高欢，继而在高欢的提携下进入了“东魏政权”的高层。高欢之子高洋另立门户建立北齐政权时，徐显秀更显示出其英雄本色。

公元564年，65岁的徐显秀达到了人生巅峰。这一年，他被封为“武安王”。数年后的公元571年，徐显秀驾鹤西去。此时的北齐，正处于相对“平安”的时代，北齐皇帝高纬念徐显秀为高家立下的汗马功劳，厚葬这位“恩人”，自不在话下。故而由“非有诏不得与外人画”的杨子华来亲自执笔，也未尝不可。只是，我们还是无法解释壁画之中和壁画之外的“纰漏”。

（太原北齐壁画博物馆）

当时，究竟发生了什么，以致草草收场？所有历史中的谜团都须用历史的眼光来解开，也可能谜团永无解开之日。

如今的太原北齐壁画博物馆依托于北齐徐显秀墓原址而建立，是国内首座遗址类墓葬壁画博物馆。整个博物馆以徐显秀墓、娄睿墓、忻州九原岗北朝壁画墓、朔州水泉梁北齐壁画墓出土壁画为主进行展示，共划分三个展厅。

（太原北齐壁画博物馆）

展厅别都华彩，简要介绍了太原作为北齐别都的历史，以及概括了北齐壁简易标美的画风，这里的意思可不是说画的很草率，而是没有多余的线条，且画面表现重点突出。此展厅里包含了许多娄睿墓以及九原岗墓的壁画原件。

娄睿是北齐外戚大臣，鲜卑人。据记载，他跟随高欢起兵、屡立战功，但也纵情声色、聚敛无度、滥杀无辜，属于乱世枭雄。他的墓葬于1979年面世后，填补了中国美术史上北朝壁画的空白。博物馆展出其壁画中的鞍马游骑、军乐仪仗，用笔劲爽、高度写实，人物表情庄严肃穆，是“简易标美”的北齐新画风代表。墓门外侧两位门官，浓眉阔面、燕颔虎须，气势逼人。

（太原北齐壁画博物馆）

娄睿墓壁画整体较为暗淡，且保存状况并不是特别好，许多细节肉眼难以看清，人物表情多肃穆，少有夸张表现，很像中规中矩的学院派，但是画技依然一流。而此展厅中九原岗墓的壁画，保存较好，多为狩猎场景，人物和动物动态都十分夸张，充满戏剧张力。且马鬃及人物毛发的线条表现极为细致！

很难想象1500多年前德古人有如此功底。在升天图中又着重表现了墓主人在飞升过程中的随风舞动，整个画面不管是人物还是妖怪都表现的线条飘逸。门楼图为复制件，原件在山西省博土木华章厅。

（太原北齐壁画博物馆）

展厅一眼千年，徐显秀为北齐高欢时期太尉太保墓，墓葬经历多次盗掘，器物损失很多，但墓室及墓道壁画留存了下来。可以隔着玻璃看到墓道以及风图层，但无法下墓道观看，VR眼镜可以看墓室壁画全貌。展厅内也陈列了部分徐显秀墓出土文物。

展厅简易标美，此展厅主要从艺术角度进行娄睿墓，九原岗墓，水泉梁墓室壁画。娄睿墓主要表现了宴乐以及出行场景，这里还展示了九原岗墓另一侧的升天图，可与第一展厅的对照来看，许多妖怪表现都很有意思，且云纹及衣带线条衔接极为流畅。

（太原北齐壁画博物馆）

北朝时期，山西不仅是中外交流的枢纽，也是民族交流、融合的前沿阵地。在展出的这批壁画当中，独树一帜，冠绝中国。其对北齐时期民族文化交流背景下的服饰、建筑、民俗研究有重要的意义。

北齐徐显秀墓壁画所呈现的高超绘画技艺、丰富内容以及鲜明艺术特色，代表了当时绘画的最高水平，对中国绘画史的研究具有极为重要的价值；北齐娄睿墓壁画的艺术成就上承汉晋，下启隋唐，以草原风格为主，汲取南朝优长，融合西域画风，印证了北朝艺术的瑰丽气象，在中国绘画史、美术史上留下了光辉的篇章。

（太原北齐壁画博物馆）

北朝九原岗墓壁画的画工在沿用中原传统画法的同时，又挥洒写实，将画面置于山光水色之中，呈现出北方少数民族的鲜明特色。墓中出土的宏大的木结构门楼图细节丰富，美轮美奂，是研究中国古代建筑的珍贵资料。

北齐水泉梁墓壁画整体布局浑然一体，人物简练生动、画面色彩明快，再现了墓主生前豪华而气派的生活场景，虽说技法没有那么成熟，浸透着浓郁的北朝后期的社会气息。

（太原北齐壁画博物馆）

北齐，一个短暂却又灿烂的王朝。十五个世纪后，在曾经北齐的别都晋阳，你会被距今1500年的墓葬壁画震惊。在一墙墙壁画上，无数灵动的线条飞舞着，他们豪放，生猛，大气，飘逸，让本是静止不动的画面变得一刻不停。

呆立在几乎每一幅壁画前，脑子里想着在这样一张张鲜活各异的面庞背后，却不过只是寥寥几笔的线条。你会惊叹于，为何看似如此简单的线条却能组合、精炼出各色不同的特征，产生如此大的能量。

（太原北齐壁画博物馆）

也许此时的惊叹，是像陈丹青在《线条的盛宴》中所说，‘书画同源’让我们每个中国人所拥有的线条思维，线条基因在此刻被忽然唤醒，那是种民族美学的惊喜。

事死如事生，与大多窟中寺庙壁画中所描述的神佛浪漫不同，墓中的壁画更偏向于现实主义，描绘墓主人生前的日常生活。门楼，狩猎，宴饮，仪仗，久而观之，耳边似响起马蹄声，胡人交谈声，宴饮交响，觥筹交错声，仿佛线条从画中蔓延出来，拉你回到1500年前那一个个场景之中。

星说旅游，一个“披挂上阵”的“旅游人”。

旅行并不是急行军，有时要学会放慢脚步，细细体会这里所散发出来的那种味道。这种味道是生活的态度，这种态度只可意会不可言传，每个人都有自己的体会。漫步在街头巷尾，去学习、去体悟。

旅行不仅仅是看景、释放压力，更多的是要有所收获、有所感悟。也许你还在为繁忙的工作而抱怨，也许还在为生活琐事、感情纠结而烦闷，此时，不妨想一想：生活中有不劳而获的事情吗？

生活中的每个人，不论是谁，如果想要获得就要付出努力，就像勤劳的石匠与其妻巧手绣娘一样。换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。一个人不想付出，那就不可能有收获。因此，少一些抱怨，少一些烦躁；多一些感恩，多一些理解，生活的路自然越走越宽阔，而你也会得到更多的快乐。

内容仅为个人见解，存在许多不足之处，期待各位读者和专家批评指正。

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