张养浩有九首怀古元曲，其中两首代表作广为流传。

第一首是《山坡羊·潼关怀古》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦！

第二首是《山坡羊·骊山怀古》

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？

只见草萧疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。

赢，都变做了土；输，都变做了土。

想起这“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”无他，如木心所说“街上没有兵，没有马，而兵荒马乱。”世道而已。

《元史》中有张养浩的列传，张养浩，字希孟，是济南人。他的名想必是取自孟子“我善养吾浩然之气。”字和《千里江山图》的作者王希孟一样。

天历二年，也就是1329年，距今已约700年，《元史》写了八个字“关中大旱，饥民相食”。

张养浩被任命为“陕西行台中丞”，他接到命令后，便散其家产与乡里的穷人，登车上路，救济饥饿，埋葬死者。他还在华山岳祠以及铸社坛为民祈雨等等。

张养浩路过潼关，便记下“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”经过骊山，又写下“赢，都变做了土；输，都变做了土。”

他听说民间有人杀子以奉母，为之大恸，出自己的钱接济。

他到任4个月，从没在家里住过，一直住在办事处，累得卧床不起，60岁去世。关中的人，哀之如失父母。

在fó教中，有常啼菩萨，有人说是因为他小时候喜啼所以叫常啼。

也有人说，这位菩萨行大悲心，因为心地柔软的缘故，见到众生在恶世贫穷老病忧苦为之悲泣。所以众人称他为常啼菩萨。

张养浩和常啼菩萨类似，有大悲心。

在历史上，人口的主要作用有三个：交赋税，服兵役、劳役。

杜会结构是稳定性的三角形金字塔结构，粗糙一点说是经济学上的二八定律，20％的少数人占有80％的权力、军事、经济、教育等资源。

杜会底层不外乎是庄子笔下的涸辙之鲋，余华笔下的活着，莫言笔下的生死疲劳。

锅贫民一定贫，但锅富不一定民富，有的锅富是因为与民争利，即便锅富，民也弱。

盛世是饿不死，乱世是活不下去。

小说被认为是一个民族的秘史。比如虽在康乾盛世，但在《红楼梦》里，贾府的亲戚子弟，金荣与胡氏是孤儿寡母，胡氏说金荣去上学可以“省嚼用”。

秦可卿的养父秦邦业为儿子秦钟上学、附读，东并西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼。

袭人以“值几两银子”卖身贾府为丫鬟，是因为“没有个看着老子娘饿死的理”。

刘姥姥仅靠两亩薄田，又汲水舂米等过活，穷人怕过冬，刘姥姥家连吃的没有，天气又冷，冬事未办，才不得不如涸辙之鲋一样求救，去贾府“打秋风”续命。

所以，杜会学家提出杜会分配结构的理想型是橄榄型或纺锤型，高收入者与低收入者少，中等收入者占比多。

正因为如此，才需要屈原长太息以掩涕兮，“哀民生之多艰。”

杜甫说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

张养浩叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”

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