一千多年来，有多少国宝级佛像流散日本

兴起于印度的佛教大约在公元1世纪左右经由西域传入中国，后经朝鲜，在公元六世纪由百济的圣明王正式带到了日本，但在传入之初引发了不小的争论，直到著名政治家圣德太子（574—622）执政之时，日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起，日本佛教走上了昌盛之路。法隆寺、四天王寺、中宫寺、橘寺、广隆寺、法起寺、葛城尼寺等著名寺庙相传都始建于这一时期。

法隆寺奈良

如奈良法隆寺是日本最早建立的寺院之一。法隆寺，又称为斑鸠寺，全名为法隆学问寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。公元607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺。寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝、重要文化财产的文物约190类合计2300余件。

左图：3世纪犍陀罗思惟观音菩萨像东京松冈美术馆藏

右图：7世纪飞鸟时代思维弥勒像京都广隆寺藏

中国对日本的历史发展影响深远，日本从飞鸟时代开始在寺院建筑和佛教雕塑等方面效仿中国，其图式也可以追溯到西域犍陀罗的造像。日本佛像雕塑的模仿一直持续到平安时代早期，而唐朝安史之乱之后国力衰退，日本逐渐中止了向唐朝派遣唐使，唐文化对日本的影响逐渐减弱，日本的佛教艺术也由模仿唐朝转为本土化，但唐代之后，中国对于日本佛教文化的影响却从未削弱。

南宋周季常五百罗汉图（选一）京都大德寺藏

而进入宋代，禅宗文化被引进到了日本，促进了茶道、花道等新文化的产生。传入日本的禅文化，被当地人吸收并改良成了更为契合本土的仪式和观念。无论是推崇无心无念的剑道，还是讲究自然美感的花道，抑或是着重清冷寂寥的茶道，这些现今代表着日本传统文化精髓的领域，无一不渗透着来自中国古代佛教的理念。

近现代日本对于东方早期佛像的研究，也走在了我们的前面，这些年来出现在一线拍场上的重要早期造像，相当部分也都来自于日本人的珍藏。

2016年香港苏富比秋拍

北魏皇兴四年鎏金铜莲华手菩萨立像坂本五郎旧藏

成交价：1148万港元

如这尊带有重要铭文的莲华手菩萨立像是一代著名大行坂本五郎的旧藏，其在日本传承久远，而早在1960年代，著名佛教艺术学者水野清一及松原三郎均已撰文讨论，强调其铭文之重要性。

2017年纽约佳士得春拍

北魏孝昌二年（公元526年）

比丘法興造釋迦三尊黃花石像藤田美术馆旧藏

成交价：584.75万美元

2021年春晚上，一件民国时期流散日本的天龙山佛头回归祖国引发了一场全国性的早期佛教热，而事实上，各个时期传入日本的国宝级造像，绝不在少数。

唐天龙山石窟石雕佛像東京国立博物馆藏

左1 山西云岗石窟北魏时代砂岩佛头

中山西天龙山石窟北齐时代砂岩佛头

右1 河南龙门石窟唐时代石灰岩佛头

東京国立博物馆藏

唐十一面观音龛东京国立博物馆藏细川家旧藏

在东京国立博物馆，我们可以看到众多从南北朝到唐宋时期的珍贵中原造像，北魏佛像初期留有较多的西域佛像特征，而在孝文帝太和年间迁都洛阳后汉风浓厚，佛像开始流行螺发，面相趋于清瘦，衣着也多见中原人士的风格，具有极强的唯美倾向；北齐佛像的汉化特征更为明显，面容较为圆润，躯体则多呈修长，身着服饰与姿态动作均显简洁，脸部柔美含蓄的表情深藏无以言表的意境；进入唐代，佛教造像也随着审美的变化产生出了新的风格，体态多呈丰腴饱满，发式与衣着的刻画写实而显华丽，流畅生动；宋代佛像基本承袭了唐末造像的传统，容貌丰满端庄，神情慈爱祥和，身姿比例匀称，衣饰自然大方。