集体自恋，大概率是自恋焦虑与自恋愤怒的避风港。我常常思考，是怎样的社会与个人境遇，让人们陷入自恋，乃至逃向集体自恋这一 “避难所” 呢？

最近自恋型人格障碍（NPD）的治愈与超越问题在网络上很火，其实之前对于这个概念的相关文献和方法已十分多样，我虽不是心理学家，但发现一种情况：自恋型人格会以伪装和逃避的形式展现自恋冲动，那就是集体自恋。

为何说集体自恋是自恋焦虑和愤怒的避难所呢？简单来讲，当一个人自夸却遭人轻视，或者自认为优秀却惹人厌烦时，若换成 “我们”，似乎就更容易接受，也更心安理得。一般而言，当一个人对自身认可的需求未得到满足，其偏执和焦虑就可通过集体自恋来补偿。个人在社会中的无力感能投射到群体上，群体通过自我赞美、宣称至高无上，来抚慰自恋引发的焦虑和抑郁。

集体自恋的概念早在1922年就由弗洛伊德提出。在他研究群体心理学和自我分析的文章中，提到一些小州之间相互鄙视的情况，后来这被视作弗洛伊德关注集体自恋的例子。

说到这里，我曾看过一篇文章提到鲁迅。1918年一战刚结束时，鲁迅在《热风・随感录》第38篇中提出了 “个人的自大” 和 “合群的自大” 两个概念。

文中指出：“若自己没什么特别才能展示，就拿国家做引子，抬高国家的习惯制度并赞美，自己便觉光荣。若遭受攻击，可躲在人群中；胜利了，作为群体一员也共享胜利；失败了，有众人挡在前面。”

鲁迅对这种 “合群的自大” 有着敏锐的洞察，虽未使用集体自恋这一概念，但他的见解极具前瞻性。

历史上还有一位重要人物——阿多诺，他是法兰克福学派的开创者和核心人物。20世纪50年代，他在研究希特勒纳粹主义兴起的群体基础时，于1959年的文章中明确提出了集体自恋的概念。阿多诺提到，集体自恋是人们通过成为事实上或想象中更高、更具统摄性集体的成员，来补偿社会无力感和内疚感。这种内疚感源于个体无法成为理想中的自己、做应做之事。人们将自身缺乏的品质赋予集体，并从中获得回报，仿佛能共享这些优越品质，这很好地解释了集体自恋的起源。

另一位思想家弗洛姆进一步发展了集体自恋的概念。他是法兰克福学派的外围成员，和阿多诺一样是德国人，受马克思主义影响。二战期间，弗洛姆流亡美国并定居，成为人文主义心理学的重要思想家。他融合了马克思主义传统和弗洛伊德精神分析学，在人格心理学领域成就斐然。他的著作如《爱的艺术》《逃避自由》《在幻想锁链的彼岸》等深受喜爱，可读性强，与个人感受联系紧密，思想脉络清晰。

2010年，弗洛姆去世30年后，其英文版著作《常态的病理学》出版，该书是将他50~70年代的讲座讲稿和单篇论文汇集而成，中文版已由上海译文出版社出版。书中有对集体自恋精彩的阐述和评论，我特别关注到集体自恋为何会吸引社会底层、受忽视人群这一问题。

弗洛姆指出：“对于身无分文、一无所有且未受教育的可怜人而言，维持个体自恋极为困难，除非彻底发疯。对他们来说，将个体自恋转变为民族自恋，就能在得到他人（如领导、教科书）认可的情况下保持自恋，而不至于发疯。”实际上，弗洛姆在不同阶段和文章中都涉及集体自恋概念。

而国内北京师范大学王芳老师写的《我们何以不同》（由讲稿改编而成的人格心理学著作）也很不错。书中引用了弗洛姆1973年发表的《人类毁灭的解剖学》中的内容，提到集体自恋是极具政治意义的现象。

“一个无名小卒，若将社会身份与国家绑定，或将个人自恋转移到群体，就不再是无名小卒，而是伟大团体的一员。”

由此可见，无论是弗洛姆还是阿多诺，都发现了一个特点：在社会中处于被忽视、受歧视地位，缺乏自尊的阶层，最容易投身群体，以补偿自我缺失和羞耻感。这里需要注意，人们需要群体认同和归属感，将自己与社群、民族或国家相连是自然且可理解的，这本可以是积极且有建设性的。因为自身的荣耀不一定非要通过否定他人获得，爱自己不一定要通过恨、贬低或敌视他人来实现。然而集体自恋作为个人自恋的避难所，问题在于没有在个人层面解决自我认知和接纳问题，只是将未消解的怨恨、自我憎恨、屈辱等负面情绪打包转移到集体名义下，这并非真正的解决，只是一种伪装。

对于自恋NPD 以及集体自恋现象，我们该如何应对呢？我们常说 “可怜之人必有可恨之处”，但不妨反过来想想 “可恨之人必有可怜之处”。究竟是怎样的社会和个人境况，让人们陷入自恋或逃向集体自恋呢？对于 NPD 人格者，大家通常建议在恋爱中远离，因为拯救他们犹如天使之举，难度极大。工作中也很难避开这类人。

而对于因集体自恋发作产生的群体性亢奋、宣泄、攻击或愤怒现象，我们又该怎么办呢？我认为没有包治百病的良方来扭转这种局面。但我们不能完全以拒斥和敌对的态度对待这些人，因为他们的处境极为艰难，在世上缺乏安全感、归属感和稳定的自我评价。

在现代社会，高度的流动性让人们获得了自由，却也失去了安全感和归属感。同时个人自由让成功显得尤为重要，而成功并非易事，人们需要通过其他途径获得自我认可、价值感和尊严感。因此人们容易逃向集体，通过集体尊严代偿自身缺失的尊严，用集体荣光和成就弥补自身在成就、自豪和自尊方面的不足。

那么如何拯救和医治集体自恋这种错乱现象呢？弗洛姆有一段感人的话语。

他提到一种治愈集体自恋的方式：将整个人类而非某个民族作为自恋对象，这是一种良性自恋。

他说：“奇怪的是，虽有联合国发挥作用，人类也取得了很大进步，但很少有人为整个人类自豪。若人类能像对自己孩子那样有自恋情节，也许就不会有核武器了。只有全世界各国都实现巨大的社会经济发展，这一切才有可能。若因贫穷、悲惨而无所成就，或思想受到地方恶霸和官僚主义迫害，就无需为这种 ‘成就’ 自豪。这种克服自恋的方法不仅需要人类接受某些观念，还需要各国生活发生根本改变，让每个人、每个国家都为自身成就自豪，而非为毁灭手段自豪。”

弗洛姆是一位充满人文关怀的人道主义者，他的意思是我们需要真正改变人类的境况，无论是个人还是群体。个人、群体乃至国家，自身处境越好，得到的评价越友善、积极，就越能缓解羞耻感，遭受的歧视和恶意越少，自我憎恨也就越少，对自己、团体、城市和国家就能有更从容的爱，这样才能拯救个人和集体自恋。但这是一条漫长之路，不仅涉及个人认知改变，还需要公共政策和社会环境的改善。那我们自己能做些什么呢？我们首先要洞悉这一切背后的深层缘由和逻辑，从自身做起，减少鄙视、敌意和嘲讽，哪怕只是保持温和的沉默，也不要用攻击回应自恋者和群体自恋现象。

文本来源 @刘擎 的视频内容