你知道吗？朱元璋为何选择“明”作为国号，这其中竟然藏着一个金庸迷们都熟悉的秘密——《倚天屠龙记》中的明教。
祆神楼位置
那么明教原身究竟是什么？按道理来说，明教应该是摩尼教。不过在“八大派围攻光明顶”时教众竟然开始了拜火仪式！这到底是怎么回事呢？别急，让小探君来为您解答。
01
山西小县城里祆教的唯一遗迹
早在1941年，明史专家吴晗就在《清华学报》上揭秘了这一切，他在《明教与大明帝国》中明确提到：“明之国号实出于明教。”啥意思呢？就是说，朱元璋建立明朝时，取“明”这个国号，其实是受到了明教的影响。
朱元璋画像
可能正因为此，金庸在写《倚天屠龙记》时，干脆把朱元璋设定成明教教徒。
小说里有这样一幕，六大派围攻光明顶时，明教教徒们在生死关头，盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，仿佛在召唤着熊熊燃烧的圣火，他们跟着杨逍念诵明教经文：
“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！”
这场面，简直燃爆了！
影视剧中的“六大派围攻光明顶”
不过，这里需要澄清一下，明教的原型其实是摩尼教。金庸先生在写作时，可能是把摩尼教的宗教仪式和祅教（又名琐罗亚斯德教）的“圣火礼”搞混了。
琐罗亚斯德教（祅教）标志，神明阿胡拉马兹达形象
位于山西介休市顺城关大街东端的祆神楼，便是中国唯一幸存的祆教建筑。祆神楼北的祆神庙相传建于北宋，在宋庆历七年（1047年）至至和二年（1055年）之间。建筑群现存三结义庙正殿、献殿、东西配殿及祆神楼，多为清康熙、乾隆年修葺。
祆神楼，与蒲州的鹳雀楼、万荣的飞云楼、秋风楼并称为“山西四大名楼”。这座楼全部以琉璃瓦覆顶，在阳光的照射下，琉璃瓦闪烁着绚烂的光芒，仿佛是祆教圣火在熊熊燃烧。
祆神楼建筑群-献亭
相传这座祆神楼是由北宋著名的政治家文彦博所建造的，是一座以木结构为主，集戏台、东楼、过街楼三者为一体的楼阁式建筑，它造型奇特，结构精巧，是我国古建筑中少有的实例。
俯视祆神楼，可见“凸”字形
袄神楼的平面为“凸”字形，凸出的部分是过街楼。较宽的部分是乐楼与戏台。整个袄神楼二层三檐，十字歇山顶，二层设有平座构栏出围廊。
过街楼抱厦屋顶
袄神楼上层梁架是直接承负楼顶荷载的重要结构部分，12根通柱柱头之间额坊以榫卯横贯其中，柱头之上平板枋对口相接，加上底层20根廊柱的环绕与二层围廊的周设，也是一个稳定的“凸”字形框架结构。
二层围廊
值得注意的是，祆神楼的斗拱装饰比较奇特。西侧顶层横梁木上斗拱装饰着不一样的牛头木雕像。这很可能是袄教经典《阿维斯塔》中胜利之神Verethraghna的一种化身。
斗拱处牛头木雕
我们献祭于阿胡拉所创造之Verethraghna……
阿胡拉所创造的 Verethraghna 成为第二种化身时，变成一头美丽的公牛的形象，有一对黄色的耳朵，一对金色的牛角。
还有这种“异兽”头像，可能为犬首神像，也有可能是鬼首。
“异兽”头像
02
假托“幻术”表演传教
早在萨珊王朝时期，祅教就已经是波斯的国教，其首领的地位仅次于国王，地位崇高。教徒们对火的崇拜几乎到了痴迷的地步，他们认为火是光明和神力的象征，能够净化一切。无论是波斯本土还是中亚地区的拜火庙中，都可以看到祅教的圣火祭台。
琐罗亚斯德教遗存-贝希斯敦铭文
祅教，这个名字对于很多人来说可能有些陌生，但它却在中国历史上留下了独特的印记。祅教曾经在中亚和中国新疆地区广泛传播，甚至一度在中原地区也颇有影响。
伊朗 拜火神庙
南北朝时期，一些波斯和中亚的商人通过丝绸之路来到中国，这些人呢，以粟特人为主。他们不仅带来了各种商品，也带来了自己的信仰——祅教。这些商人在中国建立了祅教的庙宇，进行祭祀活动，同时也吸引了部分中国人加入。
隋朝虞弘墓石椁祆教火坛 山西太原晋源区王郭村隋虞弘墓出土
北魏的灵太后对祅教的态度也非常好，《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》记载：
后幸嵩高山，夫人、九嫔、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。
这个“胡天神”其实指的就是祆教，灵太后把很多教派神祠都废了，其中却没有祆教神祠，可见灵太后对祆教的态度至少不是排斥和禁止，这就给祆教的传播发展提供了一片沃土。
在唐朝时期，祅教达到了在中国传播的巅峰。
安伽墓门额，描绘的是祆教的祭祀仪式 西安北郊北周安伽墓出土
圣火坛细节
这一时期，唐朝政府以开放包容的姿态，对待来自远方的异国文化与宗教。尊重外国侨民的信仰和习俗，成为当时的一项国策。因此，在繁华的东西两京——长安与洛阳，祅教的祠庙如雨后春笋般建立起来，成为胡商和信徒们的心灵寄托。
史君墓石堂外壁左侧祭司火坛 西安北郊未央区大明宫乡井上村北周史君墓出土
为了更有效地管理这一外来宗教，唐朝设立了专门的机构，并命名为萨宝府。这一机构的官员，多由波斯或新疆地区的少数民族信徒担任，他们不仅精通祅教的教义，还熟悉管理与外交，成为了沟通中外文化的重要桥梁。
在这一时期，祅教的神秘幻术表演吸引了无数人的目光。
麴庆石棺床正中火坛河南安阳龙安区隋麴庆夫妻合葬墓出土
据唐代文学家张鷟的《朝野佥载》记载，每到祭神祈福的日子，洛阳城内的立德坊和南市西坊的祆神庙总是热闹非凡。商胡们从四面八方赶来，烹猪羊、奏琵琶鼓笛，酣歌醉舞，为的就是一睹那神秘的祆教幻术。
麴庆石棺床正中火坛河南安阳龙安区隋麴庆夫妻合葬墓出土
祭神仪式过后，众目睽睽之下，一位胡人术士走上前来，他就是今天的祆主。只见他手握一把横刀，那刀刃锋利得仿佛能吹毛断发。众人屏息凝视，只见祆主猛地一刀刺入腹中，刀刃竟从背后穿出，鲜血淋漓，场面惊心动魄。
然而，这祆主却似乎并不在意，他轻轻一笑，喷水咒之，不一会儿，伤口竟然奇迹般地愈合了，丝毫看不出受伤的痕迹。观众们惊叹不已，纷纷施钱以示敬意。
祆教纳骨瓮所见祭司图像组合 乌兹别克斯坦撒马尔罕莫拉-库尔干出土
这还不算完，据说在凉州的祆神祠，祈祷日那天更是不得了。祆主用铁钉从额上钉入，直洞腋下，然后出门身轻如燕，须臾间便飞至数百里外的西祆神前舞一曲。等他回来时，再拔下铁钉，竟然毫发无损。这种神奇的幻术真是让人叹为观止。
敦煌10世纪粟特神祇白画 法国国家图书馆藏
不过，要说最传奇的还得是伊州（唐代郡县，今新疆哈密市及伊吾、巴里坤二县地）的火祆庙。据说，有位叫翟槃陀的祆主，在高昌未破之前曾入朝至京。他在祆神庙中表演幻术时，也是用利刀刺腹，但这次更是惊心动魄。他左右开弓，将刀刃从腹中穿出后截弃其余部分，然后用头发系住刀身继续表演。
表演结束后，翟槃陀突然倒地不起，气息微弱得仿佛随时都会离去。然而，就在众人都以为他将就此殒命时，七日之后，他竟又生龙活虎地出现在人们面前。皇帝惊叹不已，便赐予了他“游击将军”称号。
隋贴金彩绘屏风式石棺床 天水市秦州区石马坪出土 天水市博物馆藏
更为神奇的是，翟槃陀在表演中还展现了他的“预言能力”。他声称在神灵的庇佑下，国家的百事皆将顺应天心，事后无不应验。
实际上，这些祅教徒所表演的幻术与我们现在所见的魔术有着异曲同工之妙。他们借助特制的道具和精湛的障眼法，达到了以假乱真的效果。
北响堂山石窟刻经洞前廊东壁南侧力士龛龛楣火焰纹，可能受到了祆教圣火的影响
好景不长，唐武宗会昌年间，中国历史上著名的“会昌灭佛”事件波及到了祅教。许多祅教的祠庙被拆毁，僧侣被勒令还俗。但幸运的是，不久之后政策又放宽了，祅教得以在民间继续传播。
安阳北齐石棺床前挡，红框处是祆教圣火坛美国华盛顿弗利尔美术馆藏
到了宋代以后，祅教在中国的影响力逐渐减弱。一方面是因为佛教、道教等本土宗教的兴起；另一方面也是因为祅教与中国文化的融合程度不够深入。如今，祅教在中国已经基本绝迹，我们仅能通过山西省介休市的祅神楼，感受一下祅教曾经的辉煌。
03
祅神楼改名风波
介休位于山西省晋中地区，是连接长安、河东道与并州的重要据点，得益于丝绸之路的影响，这块地区唐宋时期聚集了大量往来的的祅教徒胡商。
因为祅教还带有胜利之神的象征，常年面对战争威胁的宋代政府一度把祆教纳入了官方的祭祀行列，祅神楼便是在这个时期修建的。
祆神楼民国老照片，那时候还叫玄神楼
然而，《介休县志》中却记载了一段鲜为人知的历史：祅神楼并非始终以其本名传世。在不同的历史时期，它曾被称为元神楼、玄神楼，甚至妖神楼。这些名字的更迭，不仅反映了人们对祅教认知的变化，也揭示了祅教在中国古代社会的命运转折。
琉璃鸱吻
中国人的信仰中，有个很朴素的观念：你灵我就信你，你不灵我信你干嘛？
宋朝灭亡后，祅教陷入了一个非常尴尬的境地，一方面元朝推崇佛教，打压其它宗教，另一方面老百姓发现，尽管他们虔诚地信奉祅教，但这位所谓的胜利之神却并未展现出任何作用。久而久之，人们对祅神庙的看法也逐渐变得消极：
祆神之庙，胡为乎来哉？稽其名号，固经典所未闻，核其功烈，亦祀典所不载。
明朝嘉靖十一年，朝廷颁布诏令：“诏天下毁淫祠”。
祆神楼脊刹
在这股风潮之下，介休的祅神楼也未能幸免。这座曾经辉煌一时的神楼，因其名称和信仰的特殊性，被扣上了“淫祠”的帽子，面临被毁的命运。
然而，古人对神明多有敬畏之心，即便祅神名声已损，也无人敢轻易冒犯。就在众人犹豫不决之际，介休县令王正宗挺身而出。
祆神楼檐角
王正宗饱读诗书，对经典有着深厚的理解。他站在庙前，环视四周，然后深吸一口气，大声说道：“这座祅神庙，名不正言不顺，如今是时候让它回归正道了。”
王正宗的话引起了众人的共鸣。他接着说：“要除掉邪神，必须请来正神。只有这样，才能压制住那些邪祟，让人们的心重新回归正道。”他的话语铿锵有力，让人无法反驳。
过街楼抱厦
于是，王正宗决定亲自操持，将这座祅神庙改建为三结义庙。他请来了工匠，开始着手改建工作。在众人的共同努力下，新的庙宇很快便落成了。汉昭烈帝、关圣帝君、英烈王的塑像威严地坐落在正殿之中，而武候诸贤则配祀在东西两侧。
斗拱及二层平架
改建后的三结义庙气势恢宏，吸引了无数邑人前来参观。王正宗亲自为庙题写了匾额——“三结义庙”。这四个大字在阳光下熠熠生辉，仿佛在宣告着这座庙的新生。
从此以后，祅神庙的名字被人们渐渐淡化，取而代之的是三结义庙。
祆神楼藻井
然而，这座庙宇的历程并未因此而一帆风顺。新中国成立后，三结义庙历经了多次的磨难和修复。50年代，当庙宇濒于倒塌之际，由当地的博物馆主持修护，用支顶技术稳住了楼体，保住了这份历史的遗产。
1973年玄神楼过街楼的东侧被喀秋莎炮车撞毁，戏楼北面的二层檐和抱厦也坍塌了。
过街楼上半部分
在维修过程中，维修团队还开创了一项举世瞩目的创举。由于过街楼下街面的变高，维修过程中将玄神楼过街楼整体升高了1.5米。这一创举不仅保留了古建筑的原貌，还开创了介休古建筑维修的新技术。
04
结语
祆神楼的每一块青石、每一根木梁，都仿佛在诉说着历史的沧桑与重生的喜悦。如今，那座气势恢宏的庙宇再次屹立在了介休的土地上，如同历史的石碑，见证着时代的变迁与文化的延续。
参考资料：
【1】吴晗《明教与大明帝国》
【2】乾隆、嘉庆、光绪、民国《介休县志》
【3】清康熙十三年《重修三结义庙碑记》
【4】岳涛《解读介休祆神楼的过去》
【5】张文达《新建献亭兼修殿庑乐楼记》
【6】张太亨道光十七年《重修东关三结义庙记》
【7】原介休市博物馆馆长师延龄《三晋名楼祆神楼维修始末》
【8】常亚平、马吉宽、柴玉梅《介休袄神楼》
【9】姜伯勤《山西介休袄神楼古建筑装饰的图像学考察》
