报道截图

距“双十一”还有一个多月，没想到“零元购”竟然提前出圈了。先是河南南阳迷笛“零元购”引爆舆论，紧接着江苏徐州婚礼“零元购”跟拍续集。两场“零元购”虽然看起来差别很大，但是主角儿却都是老乡，前者让音乐爱好者就地自闭，后者让婚庆公司老板气到怀疑人生。

河南南阳迷笛“零元购”咋回事，网上已经说得很清楚了，个人观点、媒体视角、官方立场，说好的讲坏的、正面的反面的、情绪的理性的，可谓要啥有啥。但是回到舆论场上，一个不争的事实是，开地图炮正在愈演愈烈。

顺着这个情绪气氛，我们不妨来听听江苏徐州婚礼“零元购”后婚庆公司老板怎么说，我们分三部分来具体听一听。第一部分：“10月2号晚上8点钟去搭的，到（3号）早上7点钟的时候，我们人过去之后就啥也没有了，然后经过多方打听， 咱们的村民该卖的卖，该扔的扔，该收拾回家的收拾回家了。”到此为止，婚庆公司老板还算心平气和地跟记者讲整件事情的情况，但是接下来就收不住情绪了。

第二部分：“就现场让你看不到任何搭建的痕迹了，就一个草毛都没有了，现场一个螺丝钉都没有了，桁架、电线、道具、摆件，还有一些花艺。”听婚庆公司老板讲完这段话，我们大概就能理解河南南阳迷笛音乐节上的音乐爱好者有多懵逼。

第三部分：“凌晨三点做好，没想到早上7点（没有了），4个小时，我们搬东西、组装东西用了7个小时做好的，他（她）们4个小时拆完，损失一万多，而且相当于我们赶了两天场，丢失的这些东西，对后续婚礼搭建有影响的。”可能是已经报警了，气愤归气愤，婚庆公司老板讲到后面，已经能从事件中抽离出来了。

然而一个有趣的现实是，前脚可能江苏人还在因为南阳迷笛“零元购”开河南人的地图炮，后脚就因为徐州婚礼“零元购”反被别省人开地图炮。换句话说，真要是开地图炮，可能任何人都躲不过去被地域黑。因为开地图炮本来就是覆盖性打击、模糊性绑架，除了激起个体基于地域身份的争吵，很难起到从批判到治理的正向循环。

说到底，热衷“零元购”的是个别坏老乡，他（她）们是具体的人、活生生的人，所以真要是批判、臭骂，也要直接针对他（她）们、指向他（她）们，而非是眉毛胡子一把抓，只要部分人犯错了，就好像所有人都要跟着承受骂名。

另外经历了这两起“零元购”，不少人直言比起文艺作品里面的淳朴，这才是真实的农村老乡面目。怎么说呢？要硬说民风强悍，自然是存在的。但是不要忘了，城市里也有这样的“零元购”操作，只不过碍于城市的街道太深远，这些鸡毛蒜皮的事情很难被当回事。

换句话说，开地图炮也好，搞舆论围猎也罢，很多时候不在于事情大小，而在于事情中有没有化学反应。就拿河南南阳迷笛“零元购”来讲，之所以很快引爆舆论，是因为音乐爱好者和农村老乡是不同的两个群体，起码从生活方式和价值观上讲，完全是隔路的，甚至从音乐节走入乡村这种新玩法来讲，本身也充满后现代的反叛感。

因此但凡出现矛盾，哪怕是很小的分歧，也可能被无限放大。所以可想而知，当老乡们不守规矩时，自然会被舆论瞬间提到民风强悍的高度进行批判喊打。至于江苏徐州婚礼“零元购”，完全就是顺借着河南南阳迷笛“零元购”热度才被我们看见。毕竟换作平日里，这种事情是掀起什么浪花的。

如此强调，并不是觉得这样的“零元购”是正常的，是无关紧要的，是小事情的。而是我们要分清楚，什么是事情的真实部分，什么是事情的发酵部分，而但凡搞清楚这两点，似乎才能克制住开地图炮的冲动，才能基于具体是非进行清晰的论断。

不过可能有人会说，别看我们都在开地图炮，但是我们也是知道轻重的，也就是知道该骂的是个别坏老乡。但是碍于事情就发生在当地，难道不该说点重话、丑话、难听话，让当地领导和相关部门重视一下吗？

这么说，可能舆论层面的地域黑氛围就好理解了、能降维了，也就是只要指向是基于批评，并且是希望当地越办越好，那么这样的地图炮，就不算地域黑，更像是用过分的话在反激当地：你们要打击坏老乡，更要承认治理不足，争取未来做得更好才行。