我们经常看到或听到这么一句话：“不要站在道德的制高点上……”

如今在我看来，有人其实并不真的懂其意，却也随波逐流或曰人云亦云，在用这样的话来冠冕堂皇地教训他人，实在令人啼笑皆非！

换言之，自己其实不知“道德的制高点”在哪里，却叫人不要站在这上面，这不是牛头不对马嘴的胡拉乱扯吗？

我写这个话题，源于一位来自广东的网友，对我的一则头条评论的评论：

“你这么同情他，应该自己接济他，而不是站在道德制点上，让别人给他工作。”

我想，用不着引用我评论的原文了，只从这位网友三十字左右的评语里，读者诸君就会看出问题的症结所在，就需要给这位网友补补文化课了。

显然，这位网友把“同情”当作道德的制高点。

事实是如此吗？

什么是“同情”，“同情”是道德的制高点吗？

“同情”是动词，是一种只有人才具有的行为，源于同情心。我以为，最能完美诠释“同情心”的是下面这句大家耳熟能详的圣人之言：“恻隐之心，人皆有之。”

这句出自《孟子•丑章句上》，意思是，同情他人的不幸，在别人遭受困苦的时候，不是无动于衷和无所谓的态度，而是表现出一定的关心和体恤，这是人性。换言之，这种悲天悯人的情怀，是人人天生就具有的，也就是本自具足的，并非是需要努力刻意为之。

孟子还说：“无恻隐之心，非人也。”

翻译过来就是，没有同情心，简直就不是人。也就是说，有同情心并没有什么了不起，只是人之为人，人之有别于其他动物的一个特征，如此而已。反之，按孟子的逻辑，你就不能称之为人了。

当然，道德也是有层次的，那么同情心处在道德的哪一层级呢？

我们还是来看首创“恻隐之心的孟子的“四端”学说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

所谓“恻隐之心，仁之端也”，“端”之意就是开端、开始的意思，就是说同情心是仁爱的起始点。

道德，说到底就是关于人的伦理规范，其宗旨就是：与人为善，以仁爱的态度对待一切生命，仁爱是其本质。

那么在此我们可以合乎逻辑地下个结论：既然同情心只是道德的起始点，那么毫无疑问，同情心就是是道德的最低点。有最低就有最高，最高点就是制高点。

这位评论者的逻辑是这样的：我“同情他”，就应该“接济他”；我“让别人给他工作”，就是“站在道德的制高点”。

不客气地说，这几句话逻辑混乱，语焉不清。

根据前面的简析，任何人都有同情心，我当然也不例外。我有同情心，这不代表我有多高尚，不过也不代表我就要“接济”他人。

我以为，“接济”恐怕是道德的高点之一，虽然可能还不算是最高点，却也不是一般人所能拥有的品行和达到的境界。

道德制高点是什么？好像还不曾听谁说过，也许是牺牲自己的一切吧，像上帝耶稣一样。

我仅仅是一个凡人，偶尔站在道德的最低点上，既没有能力履行“接济”之举，也缺少仰望道德制高点的那个强烈愿望。

我只不过在一旁用弱弱的文字，弱弱地要求强者给弱者一碗饭吃罢了，不可以吗？

到底是谁站在道德的制高点？朋友们议议看。

我知道，我的“课”上得不够好，那位被我批评的网友很有可能不服气，那么，又没有哪位先生愿意继续来上关于道德的课？