在《红楼梦》中，贾琏被称呼为“二爷”，王熙凤被称呼为“二奶奶”。可是，贾琏和凤姐的“二爷”和“二奶奶”的称谓是因何而来，却是一个很难回答的问题，但又是阅读《红楼梦》必须得直面的一个问题。我们研读《红楼梦》，如果连这个最基础的问题都回答不出来，那是多么的尴尬。

电视剧《红楼梦》中高宏亮饰演贾琏

贾琏和凤姐都是书中的重要人物，尤其是凤姐，更是书中的主角之一，不同于一般的串串场的配角。

在第二回中，作者借用冷子兴之口，对贾府作了详细介绍，其中对于贾琏的介绍是：

若问那赦公（指贾赦），也有二子：长名贾琏，今已二十来往了，亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。[1]

前引文是甲戌本文字，己卯、庚辰等大多数版本文字与此相同。唯有甲辰本和程甲本上“长名贾琏”作“次名贾琏”，当属于这两个版本共同的祖本整理者所作出的改笔；程乙本更是干脆把贾赦有二子修改为只有一子。

在甲戌等大多数版本上，贾琏的身份介绍得很清楚了：贾赦的长子。根据第二十四回的内容，我们知道，贾赦还有一个次子叫贾琮。这就与第二回中冷子兴对贾赦子嗣情况的介绍完全吻合了。所以，单从贾赦家庭而论，贾琏自然是大爷，而不是二爷。

书中用“二爷”和“二奶奶”称呼贾琏和凤姐，并非只是偶尔一次两次，而是从头到尾，一贯如此称呼。所以，这也不是用讹误或者成书问题能解释得了的。若是讹误或者成书问题，通常只是偶尔出现一两次自相矛盾的地方。

对于贾琏为何是二爷这个问题，就本人有限的阅读范围而言，接触到的大体有这几种解释：

第一种，用政治索隐解读的方法解释这个问题。

如蔡元培先生在《石头记索隐》中解释道：“甄士隐即真事隐，贾雨村即假语存，尽人皆知。然作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。其人名如贾代化、贾代善，谓伪朝之所谓化、伪朝之所谓善也。贾政者，伪朝之吏部也。贾敷、贾敬，伪朝之教育也。贾赦，伪朝之刑部也，故其妻氏邢（音同刑），子妇氏尤。贾琏为户部，户部在六部位居次，故称琏二爷，其所掌则财政也。李纨为礼部（李礼同音），康熙朝礼制已仍汉旧，故李纨虽曾嫁贾珠，而已为寡妇。”[2]

《石头记索隐》抄本

蔡元培先生认为《红楼梦》是政治小说，如此解读固然符合他对《红楼梦》的定位。这种政治索隐解读方法，虽然颇有趣味，但由于固有的逻辑性瑕疵，后来受到胡适为代表的新红学的批评。

本人认为这种索隐方法可以作为文本阐释方法的补充，但不能替代基于文本自身逻辑自足性的阐释方法。即便真如蔡先生所言，“贾琏为户部，户部在六部位居次，故称琏二爷”，但是，从文本看，贾琏为“二爷”的逻辑自足性在哪里，这仍然是一个需要回答的问题。如果否定文学的逻辑自足性，文学就变成玄学了。

第二种看法，认为贾琏的“二爷”称号从贾珍而来，贾珍是大爷，贾琏是二爷。

周汝昌先生在《和贾宝玉对话》一书中，借与宝玉对话的方式对宁、荣两府玉字辈进行了排行：贾珍老大，贾琏老二，贾珠老三，宝玉老四，贾环老五，贾琮老六。[3]我接触到的读者中，持有这种看法的也有很多。

《和贾宝玉对话》

这种看法其实是缺乏依据的。理由有二：

第一个理由，从贾赦、贾政、贾敬这一代人来看，宁、荣两府已经没有进行大排行序齿了。

如果采用大排行的话，贾敬应该是二老爷（贾敬排行第二，还有个早逝的哥哥贾敷），贾赦是三老爷，贾政是四老爷；如果不考虑贾敬的哥哥贾敷的话（因其童年夭折），则贾敬是大老爷，贾赦是二老爷，贾政是三老爷。

可是，书中显然没有采用这种排行，而是既称呼荣国府的贾赦为大老爷、贾政为二老爷，也称呼宁国府的贾敬为大老爷，由读者根据语境来判断分别指谁。

如第十一回中，“贾蓉进来向尤氏说道：‘老爷们并众位叔叔、哥哥、兄弟们也都吃了饭了。大老爷说家里有事，二老爷是不爱听戏又怕人闹得慌，都才去了。’”这里贾蓉说的大老爷、二老爷分别指荣国府的贾赦和贾政。

同一回中，“邢夫人、王夫人道：‘我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日来了么？’凤姐儿道：‘大老爷原是好养静的……’”这里，邢夫人、王夫人和凤姐口中的“大老爷”则指宁国府的贾敬无疑。如果上一代人都没采用大排行，下一代通常就更不太会采用大排行了。

第二个理由，如果说贾琏的“二爷”称谓是从贾珍而来，相当于跳过了李纨的丈夫贾珠，这既不合情理也不合逻辑。

《贾琏传》

与上一代人贾敷的情况不同，贾敷是八九岁便夭折了，由于没有成家立业，也没有子嗣，这种情况可以参与也可以不参与排行序齿。而贾珠已经成年，在娶妻生子之后才去世的，在家谱中必然有其应有的地位。

在书中，凤姐称呼李纨为嫂子，说明贾珠比贾琏要大，如第27回中，凤姐对李纨说道：“嫂子你不知道，如今除了我随手使的这几个人之外，我就怕和别人说话。”

第三种看法，认为贾琏并非贾赦长子，他应该还有哥哥。这种看法的直接版本依据就是甲辰本和程甲本。

但放在整个版本的谱系中，甲辰本和程甲本的文字显然是不可靠的，这种不可靠直接体现在内容的自相矛盾上：一方面说贾赦有二子，而贾琏只是次子；另一方面第24回中又出现一个比贾琏更小的儿子贾琮。至于程乙本上说贾赦只有贾琏一个儿子，更是自相矛盾了。

吴克岐《犬窝谭红》记载的所谓的残抄本（越来越多人认为其所谓的“残抄本”只是吴克岐的障眼法）凭空添加出一个长子“贾瑚，早夭”；寿芝所作的《红楼梦谱》则谓贾赦有三子：长子早夭，次子为贾琏，三子是贾琮。

《犬窝谭红》

诸如此类的文献资料，都可以归类为后人对甲辰本和程高本一系文字的继承与修补。在今天看来，都没有可靠性。因为，今天我们非常幸运，有甲戌本、己卯本、庚辰本等众多本子作参照，很容易分辨出原笔与改笔。

第四种看法，认为贾琏的“二爷”称号从贾珠而来。在荣国府的孙子辈中，贾珠是老大，贾琏是老二，所以称呼为“二爷”。这种看法的代表性人物如王志尧先生。

以上是本人认为比较有代表性的四种看法，当然除此以外，还有一些其他的很独特的解读思路，由于不具有足够代表性，就不一一列举了。

在以上四种观点中，第四种是本文赞同的观点。单从文本逻辑自足性来说，贾琏的二爷从贾珠而来，是唯一可行的解释思路。

不过，这种解释思路也遇到一个非常大的障碍，就是既然贾琏从贾珠排序而是“二爷”，宝玉为啥也是二爷而不是三爷呢？如果不是因为有这个障碍，贾琏的“二爷”从何而来本就不是个难题。

所以，要完整地解释贾琏为何是“二爷”这个问题，需要回答两个问题：第一，贾琏为何要与贾珠一起排行；第二，宝玉为何也是二爷。

针对这两个问题，王志尧曾给出一种解释：

《红楼梦精解》

贾珠为大爷，贾琏是排在贾珠之后的二爷，宝玉本来该叫三爷，但是宝玉亦被称为二爷，何也？这主要是与父辈的权势威望有关。贾政是荣府的掌门人，王夫人是内当家的，贾母对贾政的偏爱和对贾赦的厌恶，使得贾赦成为荣府的边缘人物；邢夫人是有名的尴尬人。

特别是有贾元春的强硬后台，致使贾政一门不屑与大老爷为伍，所以尽管贾琏甘当二爷，贾宝玉却并未列在贾琏之后降为三爷，而是序在贾珠之后，这就出现了贾宝玉贾政一家的小排行，贾琏为二爷是按贾赦、贾政两家大排行的序列。也正是上述原因，贾赦一家有与贾政一家套近乎之嫌。这便是贾琏、贾宝玉同为二爷的真谛。

贾琏与贾珠排在一起，极有可能是贾赦夫妇的一厢情愿，因为荣府的家政大权被二门的贾政夫妇完全掌握，特别是元春晋升妃子之后更是炙手可热，所以空虚无聊连老母亲都对其无好感的贾赦及尴尬夫人邢氏讨好二门的行径当在情理之中，这便是贾琏与贾珠大排行的真实原因……

而到生了贾宝玉乃至贾环时，贾政夫妇不屑与贾赦一门为伍，便小排行地排序为老二、老三即是。这种称谓非是曹先生的粗心，恰恰是曹公精细的结果。[4]

《红楼金刚：贾琏之符号危机》

王志尧先生的看法偏重于心理猜测，可备一说。本文尝试着从不同的角度来论证这一难题。贾琏从贾珠而排名老二，有两种可能性：第一种可能性是贾琏到贾政处管家之后，方才被称呼为“二爷”；第二种可能性是贾琏自幼就跟着贾珠这样排名下来的。下文分这两种情况进行简要说明。

一、可能性之一：

贾琏到贾政处后才有了“二爷”称谓

在这种可能性下，有两个问题需要回答：第一个问题，贾琏到贾政处管家后，为何要与贾珠一起排名？第二个问题，贾琏被改称为“二爷”后，宝玉为何也是“二爷”。下面先讨论第一个问题。

（一）贾琏为何要与贾珠一起排行

我们知道，贾琏是贾赦长子，但却住在贾政家中帮助其料理家务。那么贾琏是从什么时候到贾政这边帮着料理家务的呢？书中虽然对此没有明确交代，但大体可以推测出来，应该是在贾珠去世之后。

为什么这么说呢？贾琏有自己的父母，所以不可能一小就在贾政家中，这不合常理。这一点从冷子兴的话中也能判断出来：“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不喜读书，于世路上好机变言谈去的。所以如今只在乃叔政老爹家住着，帮着料理些家务。”

大家注意其中措辞，“如今只在乃叔政老爹家住着”，也就是说并非很早就如此，是最近才如此。如果贾珠没去世的话，按说贾政是不需要贾琏来帮助料理家务的；贾珠去世后，贾政由于与贾母住在一起，事物繁多，自己又得上班，宝玉又太小，这样才有了调贾琏过来帮助管家的实际需要。

年画贾琏

随着贾琏从贾赦处来到贾政处，因生活场景发生了变化，就面临一个非常现实的问题：贾政的家里人尤其是家里的下人们该如何称呼他呢？

在贾政这边的生活场景中，贾琏大概是有了重新参与排位序齿的需要。因为贾琏原本比贾珠小，这样一来，贾琏自然就成为二爷。如果贾琏不是因为要居住在贾政家中，他也是可以不用参与排位序齿的。

其实，这一点不难理解，这就是实际生活的需要。当众人天天在一起的时候，就需要用清晰的称呼来更方便地区分不同对象了。如果只是偶尔在一起，则不存这个需要。

大家参照一下元春、迎春、探春和惜春四位的排名，就很容易理解其中的道理。迎春和惜春，尤其是惜春，如果不是因为她们都居住在贾政这里，原本是不需要参与排序的。拿惜春来说吧，如果她只是偶尔过来荣国府中玩一两次，那称呼她为宁国府大小姐就可以了。

邮票《元春省亲》

正是因为大家都居住在一起，为了方便又准确地进行人物区分，这样就有了一起排名的需要，否则的话，大家想象一下，称呼起来会有多麻烦：咱家大小姐（元春）、咱家二小姐（探春）、大老爷那边的大小姐（迎春）、那府里的大小姐（惜春）。这样是不是太不符合生活实际了？

贾琏如果不参与贾政家庭中的人物排序的话，同样会带来几个方面的交流麻烦：

第一，如果仅依从他在贾赦家中的排位，他会被贾政家人也称为大爷。

但因为贾珠刚过世不久，贾珠曾是贾政这边的大爷，如今当又要称呼贾琏为大爷的时候，从人之常情看，是不是会给贾政夫妇乃至贾母等人带来情感上的刺激？不愿意触碰伤心往事，此乃人之常情。

第二，容易发生人物关系指代不明，会增加交流障碍。这一点从凤姐身上看得尤其明显。如果没有特殊情况，凤姐与李纨大概天天都会见面，服侍贾母和王夫人日常生活起居。这两个同是贾母孙媳妇的人在一起的时候，如果没有一个排序，家里人称呼起来是非常麻烦的。如果都称呼为大奶奶，会发生混淆。

如果分别称呼为“珠大奶奶”和“琏大奶奶”，一则是有些麻烦，二则是下人们整天把主人的名字挂在嘴上，也不成敬意。

所以，如果按照贾珠和贾琏年龄排序，称呼李纨为大奶奶，凤姐为二奶奶，则既明确又简洁。我们看看书中第二十七回的一处情节，就非常好理解这一点了：

赵国经、王美芳绘李纨

红玉听了，撤身去了。回来只见凤姐不在这山坡上了。因见司棋从山洞里出来站着系裙子，便上来问道：“姐姐，不知道二奶奶往哪里去了？”司棋道：“没理论。”红玉听了，又往四下里看，只见那边探春、宝钗在池边看鱼。红玉便走来陪笑问道：“姑娘们可看见二奶奶没有？”探春道：“往大奶奶院里找去。”红玉听了，才往稻香村来。[5]

透过上面这段文字，我们就很容易感受到称呼凤姐为“二奶奶”给语言沟通交流工作带来的便利性。否则都是“大奶奶”的话，将会徒增交流麻烦。

通过上述分析，我们可以看到，即便贾琏在贾赦家中本来是大爷，当他来到贾政家后，因为贾珠的原因，也可能会被称呼为“二爷”。

若贾琏“二爷”称呼果真是因为到贾政这边后才获得的，对深入理解《红楼梦》中的部分情节或有助益。如第七十三回中，邢夫人见迎春的一处文字：

邢夫人见他这般，因冷笑道：“总是你那好哥哥、好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷、凤奶奶，两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。”[6]

戴敦邦绘《送宫花贾琏戏熙凤》

此处从邢夫人的口中说出“琏二爷”的时候，读者朋友细细想来，是不是其中具有强烈的挖苦讽刺意味？有没有不带脏字地骂贾琏夫妇认他人作父母的意思？如果不理解贾琏的“二爷”称呼的由来，邢夫人这句话中的挖苦讽刺的意思我们不容易读得出来。

（二）宝玉为何也是“二爷”

宝玉的“二爷”称谓肯定是从贾珠而来，这一点应该不难有共识。假设前文的分析能有几分道理的话，即贾琏住到贾政这边后，因主客观的需要才被称为“二爷”。那按照逻辑推演，宝玉应该就是三爷了。

可是在书中宝玉却一直被称呼为“二爷”。对这一现象如何进行合理阐释，确实是一个难题。本文提出两个角度供读者朋友参考。

第一角度，生活经验与纯粹逻辑相互区别。在贾琏是“二爷”后，宝玉应被称作“三爷”，这是纯粹的逻辑推理；而在贾琏是“二爷”后，宝玉仍被称呼为“二爷”，这虽然不符合纯粹逻辑推理，但却也能贴近生活经验。这可以从两个方面进行解释：

一方面，宝玉的“二爷”称呼是历史形成的，理论上应早于贾琏的“二爷”称呼。根据第二回冷子兴对贾宝玉和贾琏二人的年龄介绍，当时的贾宝玉是“七八岁”，贾琏则是“二十来往”。

常理上，贾琏不太可能十二三岁就到贾政家中来管家了。所以，宝玉应该是先出生的，过几年贾珠死了后，贾琏才住到贾政家中帮助协助管家。这样的话，宝玉的“二爷”称呼自然先于贾琏的“二爷”称呼。

另一方面，宝玉与贾琏的年龄差距很大，贾琏负责管理家中事务，宝玉完全不参与家务管理，他们各自的生活圈子不同，交集并不多。因此，虽然称呼上都是“二爷”，但实际上家里人应该能很容易地把他们区别开来。

桑田剪纸贾宝玉

也就是说，一般不会造成啥误解或者沟通交流上的麻烦。若有一天宝玉成年了，并开始参与家务管理了，抑或者宝玉结婚了从而出现了两个“二奶奶”，那时候宝玉的“二爷”称呼才会变成交流上的障碍，可能就面临着不得不改变称呼的问题了。

第二个角度是政治避险的角度。在贾琏成为“二爷”后，从纯粹逻辑推理出发，宝玉自然变成“三爷”，贾环则被迫变成“四爷”。大家都知道，雍正也是排行老四，是有名的“四皇子”“四阿哥”。

贾环的形象在书中非常不好，如果遇到别有用心之人把贾环的形象与雍正联系起来，也是勉强能找到一些共同点的，这在当时文字狱的背景下，就非常容易招致灾祸。曹雪芹作为那个时代的人，不可能不知道其中的利害关系。

此外，从索隐的角度，也不排除有这种可能：曹雪芹也许正是想通过这种巧妙的设计，既避开了政治风险，又用“此地无银三百两”的方法，旁敲侧击，含沙射影。

连环画《软语救贾琏》

这种索隐的认知，很早就有了，比如蔡元培先生就认为宝玉是影射胤礽。只是这种索隐的方法，由于缺乏方法上的科学性，既不能证实，也无法证伪，只能任凭读者自己去体悟，本文就不作过多分析了，点到为止吧。

在上面提到的这两个角度中，第一个角度是用生活经验阐释文本现象，符合学界提出的“回归文本”的研读思路，在坚持文本的逻辑自足性的前提下，从文本自身寻求解决问题的答案。第二个角度带有很强的推测性质，仅作为辅助性的解读思路供读者朋友一乐吧。

二、可能性之二：

贾琏自幼便从贾珠排名第二

在这一可能性下，问题反而要变得更简单一些。贾琏自幼随贾珠排行，这本也是很常见的事情，不需要作特别的解释。那时，大概贾母的丈夫贾代善也没有去世，贾赦应该也还没有自立门户，在同一祖父母之下，孙子辈皆承欢膝下，进行大排行是很普遍的现象。

只是既然贾琏自小就随贾珠排行，为何到了宝玉又不依从这个大排行了呢？这倒是个问题。

一种可能性就是宝玉出生之时，其祖父早已经过世了，贾赦已经袭爵，且搬到了荣国府东路区域单独居住。就是说贾赦与贾政日常生活时事实上已经不居住在一起了。这就为贾政这一小门头的子女单独排行提供了可能性，因为贾琏与宝玉不在一起生活，且年龄差距也很大，虽然都是“二爷”，但通常并不会导致人物指称上的混淆。

另一种可能性如前一部分所述，也是为了规避政治风险。如果宝玉依从大排行被称呼为三爷，则贾环就是四爷了。贾环的形象不佳，若引发政治联想，可能会带来巨大的祸患。这点前文已述，不多啰嗦。

《玉石分明：红楼梦文本辨》

对于贾琏为何是“二爷”这个问题，从文本内证的角度看，贾琏的“二爷”称谓应非从贾珍而来，更非是说他原本还有个亲哥哥，而是从贾珠而来。

贾琏究竟是自小就从贾珠而排行第二，还是因为在贾政处管家后而获得“二爷”的称谓，尚不能得出确切的结论来。

至于宝玉的“二爷”身份以及贾环隐性的“四爷”身份，其中有没有政治索隐寓意，这个问题从文学角度委实不好回答，或许有，亦或许无。

不排除作者是有意地将贾琏和宝玉都设计成“二爷”，从而在二人之间形成更直观的人物形象对比。

注释：

[1] 《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》影印本，天津古籍出版社，2013年出版，第33页。

[2] 蔡元培、王国维、高语罕著：《石头记索隐·红楼梦评论·红楼梦宝藏六讲》，吉林出版集体股份有限公司2016年9月第一版，第9-10页。

[3] 周汝昌著：《和贾宝玉对话》，作家出版社2005年版，第23页。

[4] 王志尧：《智者千虑 必有一失——荣国府玉字辈排行问题考释兼与周汝昌、要力石先生商榷》，《铜仁学院学报》2010年第6期。

[5] 《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》影印本，第215页。

[6] 人文社本《红楼梦》，第1015页。