【前提示】 这里有一段可以单独成章的关于“礼”的论述。 现象是动辄就掀桌子撕破脸。 本质是实质只粉饰表面体面。 为什么会这样？ 因为一，礼本来就是失道之后又失德，失德之后又丢仁，丢仁之后又没了义，只好用礼来粉饰表面的体面。（更深刻的是以区别于动物的一见面就咬，弱者是肉，强者食之。 因为二，忠实诚信敢于直言以对的越来越少，以致成为人类社会的正常秩序的最大危害祸患。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经，今天我继续给大家分享老子道德经第三十八章接下来一句“夫礼者，忠信之薄而乱之首”。 夫，句首，发语词。开始一段新的议论。 礼。忠信之薄，少，稀薄，稀少自然摊薄。 乱，混乱乱像灾难。 首，首要原因。第一性原理，第一根本，犹祸根。可以成语“祸根乱首”。 紧接上一句“莫之应则攘臂而扔之”的结论性概括。 所谓礼制是因为忠义诚信越来越稀有才兴起来的大伪遮羞布，是一切祸乱的开始。 【不充说】 第一，专门讲“礼”的是不是可以单做一章？只需要把其中一句调整一下位置。 上礼为之只为应。若莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 “故”之后的结论即上述关于道德仁义礼历史历程的论述，一是针对历史历程整体的结论，二是针对礼的位置的申明，意思是礼就是最后迫不得已的选择。 据此，进一步得出了对于“礼”的更有针对性的论述，也是关于“礼”的完整的结论。 于是我们可以把针对“礼”的论述进一步精简地整理出来。 上礼，为之只为应。 礼的概念，大概是说，施礼的目的仅仅只是为了对方的迎合，维持表面的和气。 若莫之应，则攘臂而扔之。 如果得不到对方的回应，那就顺手一耳光，直接掀桌子翻脸。 故…失义而后礼。 所以，人们是不得已的情况下，在失去了最基本的信义底线的基础上，才提出了一整套所谓的“礼制”以来维持表面的其乐融融的气氛。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 所以，所谓礼法制度，礼仪制度，都不过是因为人类的忠诚信义越来越浇薄，而成为人类社会人类文明越来越混乱的第一原因。 第二，略微说下这里的“忠信”。从老子的思想体系，应该说成是“道德日薄”或“仁义日薄”，也就是“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣”。意思是说随着道德仁义越来越流失，越来越稀薄，越来越稀缺，礼制/礼节/礼貌才被提到桌面上，成为人类社会的所谓“准则”，也就是人之道的一种。 这，正好，是“反者道之动”正是因为“礼”仅仅是为了维持/维护表面的体面，很容易就掀桌子撕破脸，所以，礼被提到重要议事日程，正是所谓文明走进泥淖死胡同的标志，也是人类回归本真：本性纯然（愚）的开始。 所以老子在这里使用“忠信”就是指“道德仁义”的忠诚诚信的基石，就是道德仁义好歹都是基于不说假话，忠诚守信的基础上，而“礼”就“日薄”了，越来越浇薄，越来越充满的虚伪假冒伪劣巧言令色机智诡诈。 所以，这里的“忠”不是后来儒家说的忠孝两全其美的忠。而是心居中而不依于势，能够客观真实忠于本心。信，人直言为信，所谓直言，就是按照事物的本来面目描述/述说，不假言辞，不加修饰，不忽悠，不藏私。知无不言，言无不尽。是为信。 第三，为什么礼成了罪魁祸首？好像是个背锅侠？（省）。 【AI作文】 “夫礼者，忠信之薄而乱之首。”现代话可译为：所谓礼，是忠信不足的表现，并且是祸乱的开端。 在老子的思想体系中，“道”是最高的准则。当社会失去了“道”，进而失去“德”“仁”“义”后，才依靠“礼”来维持秩序。这里说“礼”是忠信淡薄的体现，因为真正理想的社会秩序应基于人们内心的忠信，即真诚与守信。当忠信缺失，只能靠外在的礼仪规范来约束时，这其实是一种社会内在和谐被破坏后的无奈之举。而这种依靠外在形式的“礼”往往容易流于形式，人们内心并不真正遵循道德规范，从而容易引发各种矛盾与混乱，所以被视为乱的开端。 #天南地北大拜年#​ #晒图笔记大赛#​ #哪吒2票房破64亿#​ #我在岛屿读书#​ #我在头条重逢老友#​