【前提示】我注重的不是彼此，而是为什么会用彼此这种很明确的同时也会很模糊指代词？很可惜，原因我早就晓得了—— 【视频版】 【文字版】一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十八章接下来最后一句“故去彼取此”。 最后一句，却不是第一次出现。很多人怀疑老子为什么会有这样的句式？我早就发现，可能也是我的独家发现，这是《老子》或称《道德经》还有《德道经》是一部事后整理出来的伪课堂笔记的铁证之一。 作为一位读了十几年书做过十几年中学老师的人见过很多老师听过很多课，知道老师板书的很多情况，也知道老师在下课前说了些什么。 所以，我们采信这一块，我们抛弃那一块。 【不充说】 为什么说老子道德经是伪课堂笔记？一伪，不是在课堂上记录的，而是事后整理编攒的。二伪，有可能是尹喜主持整理的但是一定是未经老子审核的。三伪，我也是这次才发现尹喜是不是主持或参与了都值得怀疑。 当然这些都是外在迹象，都是我的揣测而已（外在的还有很多不在此一一列举），最关键的是老子的文本特征，非常符合很多老师的板书特征，由此形成的所谓“老式风格”也极具板书气质。 今仅以“故去彼取此”为例加以说明。 首先“去彼取此”出现在第十二章，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 这里的“彼”指代的前面所列举的五项眼耳舌身和男女生活，就是那些外在的、过度的感官享受，如绚丽的色彩、纷杂的音乐、丰盛的美食、纵情的游猎以及稀有的物品等。“为目”感官刺激，身外之物，权势名利，金钱美女。这些东西会让人迷失自我，损害人的身心。而“此”则是指像“为腹”这样的基本需求的满足，即追求简单、质朴的生活，注重内在的、本质的需求，而非被外在的感官刺激所左右。 再就是这一章里这一句了。这里的彼“彼”指的是那些逐渐远离道和德的（仁）、只在意名誉的（义）、只在形式化的（礼）等，都是在社会道德逐渐沦丧（大道废）的过程中出现的。“此”则代表着道、德的本质内涵，即淳厚、实在的东西。大丈夫应该远离那些表面的、形式化的东西，而坚守道和德的本质内涵，所以要“去彼取此”。 且，这两次出现的舆情氛围相同，论述内容高度关联，甚至句式都是一样的。 是以圣人…… 是以大丈夫…… 都在章节最后，也就是下课前最后的结语，也就是下课前大笔一挥“我们要这一块，我们不要那一块”。很多老师都有这种下课前画圈圈的习惯。 也许老子会滔滔不绝地复述课堂的内容“我们要如何如何……，我们不要如何如何……”但更多的会大笔一挥，“我们玩这个不玩那个！下课！” 可见，我们现在看到的老子道德经就是老子讲道的记录稿。虽然他只是课后靠记忆多人意思拼凑起来的。 【AI作文】 “彼”常常指代世俗所推崇的价值观念，如功名利禄、巧智伪诈等。例如，在社会上人们追逐的高官厚禄、财富积累，这些在老子看来是违背自然之道的，属于“彼”的范畴。 “此”则代表老子所倡导的符合道的价值观念，像质朴、纯真、无为、柔弱等。这些价值观念是基于对自然规律的遵循，是一种内在的、本真的品质。 “彼”可指那些违背自然、过度有为的行为方式。比如，过度的征伐、争强好胜、贪图享乐等行为。这些行为是出于人的私欲膨胀，破坏了自然的和谐与平衡。 “此”表示符合道的行为方式，如顺应自然的发展规律行事、保持谦逊、懂得退让等。这种行为方式是基于对道的理解，以达到与自然、与他人和谐共处的目的。 “彼”可以是事物的表象，那些华而不实、容易迷惑人的外在表现。例如，一些看似繁荣但实际根基不稳的社会现象。 “此”则是事物的本质，像道所蕴含的永恒不变的规律，是事物背后真正起支撑作用的东西。 #每日幸运签#​ #天南地北大拜年#​ #花式大拜年#​ #我在岛屿读书#​ #“AI公务员”来了#​