南宋时期著名诗人、书法家陆游十四幅经典书法名帖赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。南宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
在中国书法史上，南宋的书艺成就并不算十分显著，但在高宗赵构的示范作用下，南宋士子的书法热情颇为高涨，名家辈出，留存于世的书帖亦颇为丰富。了解南宋书法的整体状况，有助于书法史的贯通，亦有助于了解有元以后书法的发展。
南宋时代从帝王到文士，均保持着极高的书法热情。这种书法热情是当时社会文化热情的集中表征之一。甚至可以说，南宋朝野对待书法文化的热情，在很多方面已经超越了北宋。
南宋的书法文化，主要表现在以收藏与鉴赏为核心的书法活动与学术活动上。这其中，内府与士人的法书收藏与鉴赏、金石学与方舆学著作对历代石刻的研究与重视、历代法书与法帖的辑摹与翻刻、以《兰亭序》历代刻本为主要研究对象的“兰亭学”的形成，均是值得后世重视的几个方面。
下面我们一起分享南宋时期书法家陆游经典书法作品。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日 ），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。
在陆游的一生中，除了诗文外，书法是他理想的寄托和永远的追求。从其有关书法的诗作和存世的书法手迹、碑帖看，陆游擅长正、行、草三体书法，尤精于草书。陆游的正体书法，师从晋唐法帖，沉雄浑厚，极富神韵，有明显的颜真卿楷书笔势；其行书、草书，取法张旭、杨凝式，又受苏轼、黄庭坚、米芾等人的影响，更多追求人品和精神上的契合，讲究对比的变化和节奏。
陆游的书法简札，善于行草相参，纵敛互用，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其“笔札精妙，意致深远”。其《自书诗卷》，仍然保留早年学习颜真卿、苏轼书法的笔法风格和习惯用笔，但又明显地融会杨凝式行书、张旭草书的长处，无论是用笔、结字和布白都与其诗浑然一体，明人程郇题跋为“诗甚流丽，字亦清劲”，是难得的书法佳作。
主要作品有：《怀成都十韵诗卷》《尊眷帖》《自书诗卷》《苦寒帖》《长夏帖》《桐江帖》《怀成都诗卷》 《致仲躬侍郎尺牍》《北齐校书图跋》《秋清帖》《上问台闳尊眷尺牍》《书愤》《游山西村》《自书钗头凤》等。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《怀成都十韵诗》赏析
陆游《怀成都十韵诗》卷 纸本行草书 34.6cm×82.4cm 北京故宫博物院藏。此行草诗卷乃陆游中年退闲暂归故居时所书。诗甚流丽而字亦清劲可爱。笔势与五代书家杨凝式相仿佛，清健洒脱。朱熹云：“务观笔札精妙，意致高远。”
释文：放翁五十犹豪纵，锦城一觉繁华梦。竹叶春醪碧玉壶，桃花骏马青丝鞚。斗鸡南市各分朋，射雉西郊常命中。壮士臂立绿绦鹰，佳人袍画金泥凤。椽烛那知夜漏残，银貂不管晨霜重。一梢红破海棠回，数蕊香新早梅动。酒徒诗社朝暮忙，日月匆匆迭宾送。浮世堪惊老已成，虚名自笑今何用。归来山舍万事空，卧听糟床酒鸣瓮。北窗风雨耿青灯，旧游欲说无人共。省庵兄以为此篇在集中稍可观，因命写之。游。
此卷为陆游晚年为其友人手录旧日所作七言古诗一首，内容描写作者50岁左右在成都做官时的生活景况。格调豪放跌宕，书风亦瘦硬通神，可谓词翰双美。
后纸有明陆釴、谢铎、程敏政、王鏊、周经、杨循古、沈周题跋。卷中钤有清乾隆、嘉庆、宣统内府诸玺及“商丘宋荦审定真迹”、“陈宗后印”等鉴藏印章。著录于《装余偶记》、《石渠宝笈》。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《尊眷帖》赏析
陆游《尊眷帖》，宋，陆游书，纸本，册页，1页，纵29.3cm，横38.3cm。行书，11行，80字。
《尊眷帖》释文：游惶恐拜问契家尊眷，共惟并拥寿祺。镜中有委敢请，子聿六粗能勤苦，但恨不能卒业。函丈若不弃遗，尚未晚也。张七三哥□贫可念，官期尚远，奈何。每爲之心者，顾无所置力耳。三丈亦念之否。游惶恐再拜。
本幅鉴藏印有“宋荦审定”、“凇洲”、“江恂之印”、“德畲借观”以及成亲王、成薰等。此帖内容为委请类，即陆游委请函丈帮助其幼子子聿完成学业。帖中言及的子聿为陆游之幼子，据陆游年谱知其生于淳熙四年丁酉（1177年），是年放翁53岁。“镜中”指绍兴镜湖即鉴湖，故此帖当书于家中。此帖结体颀长，笔画劲健，转折点画精致爽利，既可见杨凝式、苏轼及黄庭坚书法遗意，又自具面目。《书画鉴影》卷一著录，《海山仙馆藏真帖》卷三摹刻。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《自书诗卷》赏析
陆游《自书诗卷》陆游《自书诗卷》，纸本，纵31厘米，横701厘米，连款识共95行，460余字。辽宁省博物馆藏。全卷书诗八首，均曾收入《剑南诗稿》第五十五卷。据卷末交待，此卷书于嘉泰四年（1204）一月三十日，作者时年八十岁，已告退归里，系与村中父老过从所作，书体潇洒遒劲，气势磅礴，豪迈不减当年。从题跋中得知，这件珍品在元代至治、泰定年间，也就是问世一百多年后，曾一度在镇江流传，当时的镇江人郭畀、俞庸及四川眉山人程郇在镇江见到这幅珍迹后，仰慕陆游的诗名，先后为之题跋。卷上藏印累累，卷后有元、明人跋尾五段，从中大略可知其流传过程。此卷曾为明末清初鉴藏名家孙承泽所有，并著录于所着《庚子销夏记》卷一。后归入清内府，著录于《石渠宝笈》卷29。上世纪20年代随溥仪出宫。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《苦寒帖》赏析
陆游《苦寒帖》陆游书，纸本，纵31.8厘米，横48.37厘米，现藏北京故宫博物院。此帖写于淳熙九年(1182)，纸本，《石渠宝笈续编》著录。
此札陆游硬笔横斜，行草相杂，似乎急促地书写着关于赈灾之急切心情和看法。此札体势略右上扬，结体略扁，笔法亦多以侧锋出之，受苏轼影响至为明显。信中内容对研究陆游生平有重要的资料价值。同时又是一件珍贵的书法作品。其用笔方圆兼备，自然流畅。曾经清内府收藏，刻入《三希堂法帖》。
此作为陆游的传世名作之一，整幅作品的结体用笔与他晚年的另外一件作品《桐江帖》非常相似，都是书法自然流畅，意势连绵。所以历代鉴赏家都认为这件作品为陆游晚年的作品。
释文：游惶恐再拜，上启仲躬户部老兄台座。苦寒，恭惟省中雍容，台候神相万福。尊眷闻已入都，必定居久矣。第闻在百官宅，无乃迫隘乎。游村居凡百迟钝，数日前，方能作贺丞相一笺，托无咎投之，然不敢及昨来所谕也。节后度亦尝见之，不至中悔否。此公于贱子实不薄，然姓名不祥，正恐终难拈出，奈何。奈何。不入城七十馀日矣，以此亦自久不见原伯，不论它人也。累日作雪竟未成。都城何似生。惟万万保护。即登严近，不宣。十一月二十六日，游惶恐再拜，仲躬户部老兄台座。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《长夏帖》赏析
陆游《长夏帖》，纸本，行书，纵30.9厘米，横30.1厘米。北京故宫博物院藏。鉴藏印记：“珍绘堂记”（朱文）。《石渠宝笈续编》著录。
此帖书法自然流畅，意势连绵，结体用笔与《桐江帖》如出一辙，当同为晚年之作。亦是陆游习得杨凝式书法神髓之佳作。
释文：游顿首再拜上覆，知府中大亲家台坐。即日长夏毒暑，共惟怀章有相，台候起居万福，未由参晤，伏祈上为主知，倍加宠珍。前膺郎省之求，不宣。游顿首再拜上覆，知府中大亲家台坐。六月十八日。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《桐江帖》赏析
陆游《桐江帖》，纸本，行书，纵32.7厘米，横34.2厘米。鉴藏印记：“珍绘堂记”（朱文）。《石渠宝笈续编》著录，刻入《三希堂法帖》。
《桐江帖》又称《拜违道义帖》，是陆游在淳熙十三年（1186）知严州上路前所作，时六十二岁。用笔细劲，意致高远，为其晚年佳作。
释文：游皇恐再拜。拜违道义，忽复许时，仰怀诲益，未尝一日忘也。桐江戍期、忽在目前盛暑非道涂之时，而代者督趣甚切，不免用此月下浣登舟。欲远门阑，心目俱断。然亲家赴镇亦不过数月间，彼此如风中蓬，未知相遇复在何日。凭纸黯然，惟日望召归，遂跻禁途，为亲旧之先尔。游皇恐再拜。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《怀成都诗》赏析
陆游《怀成都诗》，纸本，纵34.6厘米，横82.4厘米，现藏北京故宫博物馆。
此行草诗卷乃陆游中年退闲暂归故居时所书。诗甚流丽而字亦清劲可爱。笔势与五代书家杨凝式相仿佛，清健洒脱。朱熹云：“务观笔札精妙，意致高远。”
后幅有明代陆釴、谢锋、程敏政、王鏊、沈周等题跋。清乾隆时入内府收藏。《装余偶记》、《石渠宝笈初编》等均有着录。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《致仲躬侍郎尺牍》赏析
陆游《致仲躬侍郎尺牍》，纸本册页，行书，31.7 x 54.4cm。台北故宫博物院藏。
淳熙八年（1181）的夏、秋之间，浙东一带水灾不断，造成严重的饥荒。当时陆游虽刚从江西解官，闲居浙东家中，对百姓生计相当忧虑。十二月时，陆游就曾写信给将前往处理赈灾事宜的朱熹，殷切地盼望他能尽早到来，舒解民困。而在翌年（1182）初，朱熹到任并前往婺（今属浙江金华）、衢等（今属浙江衢县）州视察灾情时，陆游便写这封信札给曾逮（信中的仲躬侍郎），一方面祝贺他升迁，一方面也寄望对方在朝廷能对当时浙东一带的水患尽点心力，忧虑之情溢于言表。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《北齐校书图》赏析
陆游行书《北齐校书图》跋，书于宋淳熙八年（1181年），美国波士顿美术馆藏。
陆游书名为诗名所掩，陆游亦工书翰，精行草和楷书。他自称"草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。"他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。
释文：高齐以夷虏遗种，盗掘中原，其所为皆虏政也。虽强饰以稽古礼文之事，犹犬着方山冠。而诸君子乃挟书从之，游尘埃膻腥、污我笔砚余，但见其可耻耳。淳熙八年九月廿日陆游说。
陆游《北齐校书图》跋，通篇笔力遒健，字形奔放，但于千变万化中见细微，如“原”字撇画最后收笔的处理，轻盈、洒脱、自然，交代清晰；如“砚、见”二字，其最后一笔处理奔放，但不失法度。再观其通篇气势恢弘、枯笔飞扬，墨色游离之间恣肆变化，耐人寻味。
附：中国名画 北齐 杨子华《北齐校书图》
南宋时期著名诗人、书法家陆游《秋清帖》赏析
宋陆游《秋清帖》书尺牍，尺寸：40.5x70.7厘米，台北故宫博物院藏。陆游《秋清帖》，此札为干道六年（1170），写予友人曾逢（字原伯）。现藏中国台北故宫博物院。书法丰厚多动态，结字笔意源于苏轼，亦可溯自颜真卿沉厚的行书，为其中年以后尺牍书法的典型。陆游曾云“学书当学颜”，文集中多次〈跋东坡帖〉对苏字精研甚深，此札便是其行书上得力于颜、苏两家的具体呈现。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《上问台闳尊眷尺牍》赏析
陆游书札赏析《上问台闳尊眷尺牍》陆游的书法简札，善于行草相参，纵敛互用，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其“笔墨精妙，意致深远”。宋元四家书册：宋陆游上问台闳尊眷尺牍（知监学士札），尺寸：39.4x70.5厘米，台北故宫博物院藏。游皇恐百拜。上问台闳尊眷。恭惟均纳殊祉。知监学士。幸数承教。此尝纳职状以见区区。而知监谕以职状。已溢员。势须小缓。别......
南宋时期著名诗人、书法家陆游《书愤》赏析
陆游《书愤》在朝中也是主张抗金一派，却受到排挤，甚至是贬职流配，在多次免职和调配后，陆游看遍了百姓因为战争而流离失所，人民因为战乱而苦不堪言的场面，自己也常常受到牵连，甚至不能让自己的家人过上稳定的生活，这一切的一切都让陆游觉得悲愤，所以在陆游的大多数爱国诗里，不仅有对国家统一的渴望，还有对百姓悲惨遭遇的同情，甚至也有自己怀才不遇的愤懑，和对驰骋沙场的渴望，其中以《书愤》为最！
《书愤》最后两句“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”表达了陆游对自己年事已高，不能上战场为国效力的愤慨，也有对诸葛亮爱国之心的赞许，表示自己的爱国之心也当如孔明，赤城的爱国之心展现的淋漓尽致。
除了这两首，还有一首是陆游在病中所写的《十一月四日风雨大作》，最后两句“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表现了即使在睡梦中，他依旧心心念念着国家，由此可见陆游的爱国之心是多么的迫切。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《游山西村》篆书赏析
陆游《游山西村》篆书书法欣赏《游山西村》
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《游山西村》 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
南宋时期著名诗人、书法家陆游《自书钗头凤》篆书赏析
陆游《自书钗头凤》石刻，现存绍兴沈园。陆游小故事：封建家庭虽带给陆游良好的文化熏陶，尤其是爱国教育，但也带来婚姻上的不幸。他20岁时与表妹唐婉结婚，夫妻感情甚笃，可是其母却不喜欢唐氏，硬逼他们夫妻离散，唐氏改嫁赵士程，陆游亦另娶王氏为妻。离婚后陆游非常伤痛，绍兴二十五年31岁游经沈园时，偶见唐婉夫妇，陆游在沈园墙上写了《钗头凤》词以寄深情，此后屡次赋诗怀念，直至75岁时还写了有名的爱情诗《沈园》。陆游《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”。
唐琬看到后感伤之余也依律赋了一首《钗头凤》－－世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！ 此次邂逅不久这位才女便抑郁而亡。
总之，南宋的书法文化表现出两大时代特征：一是加紧对前代书法资料的整理，二是重视当代遗存的著录。
南宋的理学家对书法本身的艺术性同样不甚关心，他们对于书法的态度完全围绕着理学展开，书法成为他们阐述自己理学观念的一个工具，这必然会使在书院学习的生徒对书法的认识产生影响。当时的人们对书法崇拜的标准也由书法本身转移到了对书写者的学问、地位的崇拜上，这实际上也是变相的“趋时贵书”。
