在日常生活中的，大家常常都会有这种感觉，当你跟一个人很熟的时候，称呼对方的名字，会觉得很突兀，甚至会有生疏的感觉。
不仅如此，在全国恐怕还有这样一个共识，直呼长辈或者领导的名字，是大不敬。尤其是父辈的名字，在今天以及古代，使用上都是要直接避讳的。
举个很直观的例子，如果你和关羽是平级同事：
来来来，关羽，你觉得曹军接下来会有什么动向？
关羽睁开开那闭了半天的眼睛，轻飘飘的瞅了你一眼：插标卖首之辈，也配直呼我名？
但如果你把关羽换成云长，这句话听起来就比较顺耳了（前提是平级）。
这种感觉，古今是通用的，所以就有了“名”和“字”的区别。
在讲细节之前，我们必须首先要明白一个细节：
周朝的礼法，是用来约束士及其以上的大夫、诸侯等阶层的，在士以下，为国人，国人之下，为野人。
所谓国人，其实就是平民，比如士的嫡子，自然要继承士的爵位，而士的庶子，只能分出去成为国人。
国人有很广泛的数量来源，不论是诸侯还是士大夫、士，一层层分封降级下来，嫡子固然能保持住原本的爵位，但庶子早晚都会成为国人。
野人更不用说，如果我们把城邑比作周王朝的殖民点，那么野人其实就是散布在这些殖民点之外的当地土著。
国人和野人，我们姑且称之为庶人。
周朝礼法不约束庶人，一个原因是这些人本就财富有限，因此也就没法承担维持礼法的物质基础。
俗话说，温饱问题都没解决，又怎么去讲究礼法呢？
但是话说回来，正因为礼法的话语权掌握在士、大夫这些权贵阶层手中，所以虽然礼法不约束庶人，但对于庶人阶层的引领作用非常强，所以庶人如果满足了物质条件，其对礼的遵守其实也是向士大夫看齐的。
这叫上行下效。
另外我们还需要理解，真要是按照周朝的礼法规定，什么晨昏三叩首，早晚一炷香，这日子是没法过下去的。
比如《礼记·内则》中规定，鸡叫头一遍，夫妻和未出嫁的子女都要赶紧穿衣起床，带上好吃的去给父母请安问好，晚上太阳下山以后还得带着吃食去问安。
要真严格按照这个执行，普通人家显然没法承受这种规格，搞不好吃饭都是问题，又哪有那么多东西孝敬父母？所以礼记中有一句流传千古的名言，叫礼不下庶人。
言外之意就是，你们能遵守就遵守，不能遵守就量力而为吧。
所以古代的大户人家和普通人家的差距，单单从一个“礼数周全”上就能看出端倪，仓廪实而知礼节，衣食足才可知荣辱，这个道理是很贴地气的。
好，咱们言归正传。
古人有名且有字，是从西周就开始了的。
按照《礼记·内则》中的细则规定，孩子刚刚出生是没有名字的，只有活过三个月，在满三月的最后一天，由母亲抱着去见父亲，由父亲正式给孩子取名。
也就是说，三个月之内，父亲和孩子之间是不能相见的，特殊情况也是满十天才可以相见。
之所以满三个月才能有名，源自于古代一个残酷的事实——即婴儿的高夭折率。
相当一部分孩子是活不到三个月的，而三个月以后虽然也存在夭折可能，但这个时候的婴儿相对已经稳定，所以方可以取名。
没扛过三个月，且不说取名，连父子相见都是很难的。
听起来虽然残酷，但生产力水平决定上层意识形态，合理。
取名也有很多讲究，因为身份不一样。
国君的夫人（正妻）所生的嫡子，由国君亲自命名，而妾所生的孩子，原则上父子相见以后，交给其他官员命名。（宠妾可有例外）
所以郑庄公的寤生，到底是他爹取的还是他娘呢？
而且，除了嫡长子在命名仪式上有一个国君勉励的问答环节，嫡子、庶子都没有问答。
单从这一点看，嫡长子的地位以及以后要走的路， 就已经和嫡子以及庶子们拉开了差距。
注意哈，我们这里说的父子相见，指的是父亲和孩子，并非只是男孩，女子也是同样要有满三月取名这个要求的。
相比于字而言，名字只是一个简单的称呼，而“字”则是名字的延伸，用来表示德行或者一种愿望，所以字的内涵就比较丰富。
名以正体，字以表德，名与字互为表里，相互解释和补充，二者组合起来，才是一个完整的名字。
也正是因为“字”表达了更多的内涵，所以古人的字，又叫表字。
男子二十岁加冠之时，取字，表示其已经成年，可以做官、可以结婚，到这里才算是一个完整的成熟的人，因此也不便直呼其名，所以取字。
男子二十加冠，女子十五行笄礼；同样的，女子到了十五岁，已经满足了可以出嫁的年龄，所以要行笄礼，并且为之取字。
原则上来说，如果父母提前有安排，女孩子在行完笄礼的同时，就会给其安排婚约，也正是在这一天，女孩子要把头发挽起来，用笄插在头发上。《礼记‧曲礼上》："女子许嫁，笄而字。
这个意思就是告诉外人，我已经有了婚约，你们该回避就回避吧。
但是也不是凡事都这么巧，有些女孩子可能到了十五岁，还没有婚约，那要不要举行笄礼呢？
礼记也考虑到了这种情况，因此规定“女虽未许嫁，年二十而笄”。也就是说女孩子如果到了二十岁还没许嫁，但也可以进行笄礼，并且取字。
所以我们说女孩子如果到了十五岁还没有婚配，对外就只能叫“待字闺中”，本意就是在闺房中等待有了婚约的时候取字。
但是这里边还有一个问题，女孩子一旦嫁了人，就不再称呼其名字，而是用夫姓+父姓，不仅字没了，连名也很少提及，一般之后夫君和父母才可以叫。
所以古代女子实际上的“字”的使用期限，大约就在谈好婚约以及出嫁之前这段时间。
出土于商末周初的铜笄，作用类似于今天的发簪。
所以历史上的女性，我们很少见到一些有字的人，但不是没有，比如出塞的王昭君，昭君是她的字，她的真实姓名叫王嫱。
再比如刘邦的妻子吕雉，姓吕名雉字娥姁，这一点电视剧里倒是挺尊重史实，刘邦总是亲切的称呼她娥姁。
讲到这里我们顺便展开科普一下，先秦时期的女性，嫁人以后名字有很多种叫法，但很少再称呼其名字。
比如郑庄公的母亲武姜，武是她夫君郑武公的谥号，姜是她老爸的姓。所以这个称呼肯定是她夫君死了以后才会用，如果文献中的对白中出现了武姜这个叫法，就说明此时她的夫君已经去世。
《左传·成公四年》记载，“晋赵婴通于赵庄姬”，赵庄姬这个称呼中的赵，是晋国赵氏的封号，庄，是她老公赵朔的谥号，姬，是因为她是晋国国君的女儿，故姓姬。
这句话就告诉我们，赵庄姬和他的叔叔赵婴齐通奸的时候，其夫君赵朔已经死了。而不是像电影中演的那样被杀。
剧照《赵氏孤儿》赵朔被杀镜头
“生以夫国冠之，死以夫谥冠之。”
先秦时期的贵族女子，不仅会用夫君的谥号，有人也会用自己的谥号，比如《春秋》起始与鲁隐公元年，这里的鲁隐公的母亲叫声子，她是宋国公主，所以子是她的姓，声则是她的谥号，她的夫君叫鲁惠公，说明声子没有用夫君的谥号。
而声子其实是鲁惠公的继室，他的第一人正妻叫孟子，因为死在鲁惠公前边，不仅没有自己的谥号，连鲁惠公的谥号也没用上，所以从名字判断，只能知道她是宋国公主，子姓，庶出的长女。
表字中有两个字，是比较常用的，一个是“父”，另一个则是“子”，“父，矩也，家长率教者。”父是规矩的制定者和教育的实行者，比如孔子的六世祖孔父嘉，孔父是字，由此还延伸出了孔氏。
屈原，名平，字原，因此也称屈平。
注意，春秋时期还有个并不算普及的习惯，即字在前，名在后，字名连用，除了孔父嘉，比如孔子他爹叔梁纥，叔梁是字，纥是名。秦国大将孟明视，孟明是字，视是名。汉朝以后，才改掉这个习惯，开始先名后字。
“子”是对成年男子的尊称，这个春秋时期的使用频率就比较高了，封建王朝时代，使用子作为表字的人数不胜数：
仲由，字子路；颜回，字子渊；司马迁，字子长；赵云，字子龙；曹植，字子建；柳宗元，字子厚；杜甫，字子美；曾巩，字子固；苏轼，字子瞻。
除此之外，诸如“公、翁、卿、倩、元、之、文、君”等也是取字时候的热门词汇。
杜甫，字子美
多说一句，曹操的名和字都是比较讲究的。孟德和操都是出自《荀子·劝学》：“学也者，固学一之也。……生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
讲到这里我们就要提一个问题了，为何古代的皇帝大多都有名无字？这就不得不提到古代的避讳制度。
我们前边也说了，对于长辈、父母，是不可以直呼对方的名讳的，下级不可以直呼上级的名讳，如果一个人在聊天中直呼对方父母的名字，是很不礼貌的行为，这种在口语上要回避，落实在书面文字中，就叫“避讳”制度。
而皇帝，作为九五之尊，天下地位最高级别的领导，所以不仅不能直呼起名，连表字都要避讳。甚至为了避讳皇帝以及其重要皇室成员的名字，很多原有的称呼都要改变。
比如秦朝二十等爵中的最高级彻侯，到汉武帝时候避讳汉武帝的彻，改为列侯。为了避讳吕雉的雉，民间只好改雉为野鸡。为了避讳刘秀的秀字，秀才也只能叫茂才。
乾隆皇帝时期，甚至不允许全国的对联出现五福临门之字，就因为这里边藏着他曾祖父顺治帝的名字福临。
因避讳而改名的城市就更多了，除三害的周处所在的义兴，为了避讳赵光义的义，改名宜兴市，嘉兴市在三国前期叫禾兴，等到孙权立了子禾为太子，禾兴也只好改名嘉兴。
赵匡胤做了皇帝，连他祖父赵敬也追封为皇帝，于是敬州就只好改为梅州。唐肃宗不喜欢安史之乱的安字，于是连宝安也只好改名东莞了。
类似的情况还有很多，我们就不一一列举了。
正是因为避讳制度的存在，皇帝即便是取了表字，基本也没人敢用，所以总结历史文献我们会发现，绝大部分有字的皇帝，要么是开国皇帝，比如刘邦，字季，刘秀，字文叔，刘备，字玄德，李渊，字叔德，朱元璋，字国瑞。
项羽，名籍，字羽
另外就是非储君即位的皇帝，因为原本跟皇帝无缘，所以照例要有表字，但中途阴差阳错当了皇帝，表字虽然有，也得避讳了。
比如南宋的那位宋高宗赵构，排行赵老九，字德基，宋钦宗即位以后，立嫡长子赵谌为太子，但一场“靖康之变”，将徽钦二帝连同太子以及诸多皇室子弟全部掳走，赵构因为在外成为漏网之鱼，于是成为南宋少有的拥有表字的皇帝。
张良，字子房
另外一个典型就是明朝崇祯皇帝朱由检。朱由检原本是一位藩王，封信王，皇帝是他哥哥朱由校从老爹朱常洛那里继承的，但朱由校死后无子，于是大臣们把朱由检抬进北京城立为皇帝。
类似的情况还有搞的“家家皆尽”的嘉靖皇帝朱厚熜，这位原本是兴王，因其堂兄朱厚照荒淫无度死于“豹房”，连个后代也没留下，于是只好由朱厚熜继承堂兄的皇位。
奇怪的是，我并没有查到嘉靖皇帝的表字，可能是避讳的太干净，以至于后世找不到任何蛛丝马迹。
讲完第一个问题，我们再讨论一个问题，名和字，在使用上有什么区别？
让我们先以一段三国对话开始这个话题：
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”
……
操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！
这段《煮酒论英雄》对话，大家都再熟悉不过了，曹操问刘备，当今天下谁可称之为英雄，刘备小心翼翼，列举了一大堆人物，曹操颇为不屑，全部予以否定。
两人的态度差别，就在对这些“英雄人物”的称呼上。
刘备觉得对方是英雄，所以在用词上颇为敬重，全部用表字来称呼对方的名字。
刘表字景升，孙策字伯符，刘璋字季玉，你刘备既然觉得对方都是英雄了，再称呼对方的名就有点不够尊重的味道了，一听就知道你心口不一。
同样的，曹操的态度也很明显，因为看不上这些人，所以干脆连对方的表字也懒得称呼，而是直接称呼对方的名字。
还有两个细节很值得玩味，刘备在对白中，凡是涉及到自己的，都用“备”来自称，而曹操最后一句“惟使君与操耳”，也很讲究，在这里曹操用刘备的官职（徐州牧）称呼刘备，而用“操”作为自称。
所以名的使用规则，是用来自称的，表示自谦，而字，是用来称呼对方的，表示尊重。
最有意思的是，作者罗贯中在这段对白中，对于对话双方使用的分别是玄德曰和操曰，称呼刘备的字，却称呼曹操的名，其立场倾向也是毫不掩饰了。
这种讲究几乎贯穿了整个表字的使用阶段，在电视剧“开国大典”中，我们会发现教员在跟各个民主党派领导人见面的时候，自称都是“毛泽东”，而对方要么称呼教员的职务，年纪大一些的，基本都是用“润之”来称呼教员。
亲切之意，也是溢于言表。
时至今日，虽然表字已经很少再用，但名和字的区别，其实一直暗藏在我们日常生活中。比如最直接的，如果你有一个关系不错的朋友，如果对方名字恰好是三个字，（符合表字的格式），则大多数人都都喜欢省略姓氏，直接用最后两字来称呼对方。
同样的，如果某一天，一个原本只称呼你昵称的人，突然开始叫你的全名了，那你就要仔细琢磨一下，最近是不是做了什么不讨喜的事了。
对于名和字的用法，大家还有什么更好的桥段，不妨讲出来一起乐呵乐呵。
