作为土生土长的万荣人，我眼中的“万荣精神”是这样的。
万荣精神，从词语构成看，精神是内核，万荣是限制性标识，两者合成“万荣精神”主体。作为具有鲜明地域特色的万荣精神，它诞生于万荣大地，发展于万荣大地，穿越历史风云，世代传承。
古往今来，万荣人的血液里流淌着万荣代码，骨子里凝聚着万荣气质，言谈举止中洋溢着万荣做派，脑子里活跃着万荣思维，这一切构成了立体化的文化基因，烙下了万荣精神的特质。在祖祖辈辈层层叠叠的传承和演变中，万荣精神在不断丰富和升华着，但一以贯之的是血脉传承中的本质和精粹。在万荣人心里，自己因为万荣精神区别于外地人；在外地人眼中，万荣人因为万荣精神充满独特魅力。
因此，万荣精神的内涵是长期约定俗成、传统默认的，可能表述的形式会多样化，但绝不能做任人打扮的姑娘，因为任何无原则的创新发掘必然会冲淡它的本色。万荣精神的发展升华在历史和现实中具有必然性，但要呵护和做大做强，就必须始终坚守其精神内核，任何延展衍生都必须围绕它最本质、最被认可的精神内核来进行，不可任意越线，不可随意涂抹，不可扭曲它与生俱来的原生特质。
从最初诞生和传承的本质特征看，万荣精神可以用一个字来表述，那就是“争（读音zeng）”；也可以用两个字来表述，就是“争（读音zeng）气”；还可以用三个字来表述，就是“万荣争（读音zeng）”。关于“争”，在万荣有时也读ceng，说谁万荣精神超足超强，也会说这个人“争（ceng）”劲大。其实，不论读“zeng”还是读“ceng”，本义相通，都是万荣精神的体现，不过因语境而自然合理巧妙地选用而已，这是口语表述中的微妙区别，书面或正规场合的表述一般读“zeng”，在书写时多用“万”和“荣”下半部组成的异体字、zeng，有时也用争、挣，挣用的较少，这些都已被万荣人认可，但什么字或符号表述会成官方最终定论，这需要时间和耐心来等待。本文暂且用“争”来表述，读音zeng，况且符合万荣人凡事必争的精神劲头。
一个“争”，包含多种意思。比如，争大争强争优，韧性超强的坚持和硬抗硬扛，不服输缠劲大，坚守个人认知不在意不畏惧权威，剑走偏锋铤而走险（褒义解读），以退为进的自嘲洒脱，貌似愚钝的大智慧，等等。具体要说清说全说细万荣精神，还真不容易，也正应了那句：人人心中有，人人口中无。但不管怎样，要发掘弘扬万荣精神，还真必须紧紧围绕这些本质性的内涵，决不能在推陈出新中“新”到远离万荣精神本义，甚至等同于外地的精神特质。
万荣精神的早期提炼与广泛传播，始自万荣笑话，万荣笑话源于荣河谢村一带，富有浓郁的生活气息和鲜明的地域特色。但是，我们要清醒地认识到，万荣精神的诞生，从有万荣大地上有人长期生活就开始了。比如，我命由我不由天，敢为天下先的精神特质，万荣县域的先民自古就有。比如，万荣的王通不囿于孔圣人权威，坦荡荡，欣然著述《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《赞易》，培养出魏征、李靖、杜如晦、房玄龄等大批经纶之士，这些弟子出将入相、群星闪耀，为开启大唐盛世奠定了根基，为“经国济民”提供了强大的人才支撑，在教育和治国方面谱写了传奇。可叹隋朝皇帝不用王通的《太平十二策》，王通凭一己之力成就了大唐的梁柱！王通之孙王勃，更是初生牛犊不怕虎，九岁时读颜师古作注的《汉书》，竟然作《汉书指瑕》十卷以纠正其错；二十五岁时，参加都督阎伯舆在新修滕王阁举办的盛宴，主人请来宾为宴献作，众人皆推辞不作，唯独王勃无视前辈权威，不在意人情世故，当仁不让，“欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊”，感叹道“此真天才，当垂不朽”。
现在的万荣人也有我命由我不由天、敢为天下先的典型事例。万荣的王衡，是个普通农民，谁也想不到，他会成为专家型科学家。一次偶尔发现煤矿旧防水技术浪费大豆、棉花时，王衡痛心不已，便在不被人看好的情况下，不认命，不信邪，买回化学、工程材料书籍，即使很难看懂，仍然坚持不断钻研，由于没有钱买实验设备，就用家里的捣药罐，一次次做着防渗材料试验，弄得卧室、院里、厨房都沾了水泥，一次次失败，再一次次探索，再拿着产品样品到实验室和煤矿测试，即使因此债台高筑、甚至饿晕倒地，他也没有放弃。由于信念坚定，韧性十足，只有小学文化程度的王衡终于攻克世界技术难题，先后完成国家科研项目13项，获得专利59项，其中4项发明专利具有国际竞争力，“地下工程水害防治新技术”还荣获了2004年度国家技术发明二等奖。北京地铁隧道、三峡大坝围堰等1000多项重大工程，都应用了万荣王衡的技术和产品。万荣人行，看着行的能行，看着不行的也行，万荣精神的实质就是勇于亮剑、而且能扛到最后。
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且不说那做出突出贡献的杰出人才，单说平平常常的万荣人，也有着不同于外地平常人的思维和处事方式，淋漓尽致地体现着万荣精神。全国范围内多处地方都申请过和董永有关的非物质文化遗产项目，但大量史志族谱、碑刻庙宇、遗址物证、风俗传统，都充分地考证出，汉代董永为今万荣县皇甫乡小淮村董姓先祖，“董永传说”已列入国家级非物质文化遗产保护名录，万荣乡皇甫乡小淮村被明确为“董永传说”发生地。但在之前，学术界基于已公开的定论，并不认可万荣县皇甫乡小淮村是董永传说发生地。
当年，发掘考证董永传说的董大中、董俊业，就是小淮村人。在被质疑的的氛围中，他们遍访邻近各县村镇，查寻遗址实物，搜集史料记载，请教习俗见证人，利用三个月时间把考证成果，编成我国第一本“董永传说”非物质文化遗产专题研究著作《董永新论》，在社会上不可置信的惊讶中提交了满分答卷，严谨细致地论证和还原了董永传说的整体风貌和历史细节，已被学术界认可，顺利叩响了“董永传说”获准名列国家级非物质文化遗产保护名录的大门。在不被看好的情况下，董大中、董俊业两位万荣人不盲从于既定结论，勇于挑战权威定论，一根筋“扛”到底。强词夺理不是万荣人的选择，他们剑走偏锋、脚踏实地、顶住压力，换一种思维方式，用扎实严谨的考证和事实结论，在学术界为董永传说发生地万荣皇甫小淮正“名”。
经考证，汉代的董永是个普通人，家境贫寒，孝敬老人，就是去田间劳动，也要用车把父亲拉倒地头相伴。父亲去世后，董永无钱葬父，他没有推脱，也没有放弃，而是基于典型的万荣思维，出乎寻常地卖身为佣，所获钱财用来葬父，再用劳作的收入给主家还债。董永卖身葬父，感动了当时和后世，成为中华“二十四孝”中的经典。无论董永的卖身还是董大中、董俊业的实证，都可以看出万荣人骨子里不同寻常的较真、执着、不向命运或权威低头的精神特质。
说到董永孝亲，现在万荣也有孝亲的典型。《万荣精神万荣人》一书中有篇孝亲故事，原型就是皇甫乡乌苏村的董德顺先生。他孝敬老人的美名，乡邻尽知。他是退休干部，子女有正式工作，算是个体面人，但七十多岁仍能坚持为老人端茶送水，和老人陪吃陪睡，甚至为老人说笑表演逗老人开心，简直和“二十四孝”中的戏彩娱亲如出一辙了。孝为第一美德，至孝之人必尽极善之美。董德顺曾义务提携一家境拮据的村民为子女完婚，还担任过村老协会会长，组织重阳节孝亲表彰活动，协助村两委完成工作。古今映照，传承有序，万荣精神根脉深厚，枝繁叶茂，在一棒棒接力中更显醇厚隽永。
万荣人土，但万荣人能，万荣人干事行，万荣精神很早就撂响全国，甚至引起党中央关注，还在《人民日报》推广过万荣经验。
上世纪五十年代末，万荣在青谷村开展“注音识字扫盲、纠正方言和推广普通话”试点，设校编班，突击学习汉语拼音方案，试点当年扫除青壮年文盲159人，第二年向全县推广青谷扫盲经验，全年扫除文盲两万多人，当年创办的《万荣拼音报》，由中国文字改革委员会主任吴玉章题写报头，不但在本县使用，还发行到上海、黑龙江、广东、江苏、福建等省市，并通过香港发行到国外。1960年5月，《人民日报》就刊登了中共中央关于推广万荣县注音识字经验的指示，发表了《大力推广青谷管理区注音识字扫盲经验，争取提前扫除文盲》的社论。1964年至1975年，《山西日报》以《注音识字越走越广》为题再作报道，《光明日报》发表《适应形势发展需要，创办农民业余大学》，《人民日报》发表《青谷村农民业余大学越办越好》社论，万荣牌子越来越靓。
改革开放后，国家焕发生机，万荣精神风雷激荡，“争（zeng）”气十足的万荣人也迈开了敢说敢干、勇创一流的步伐。
走南闯北的万荣人不信天不信地，信自己，信打拼，从“一根棍棍一口锅”开始，先用土法子实验生产，慢慢摸索改进，他们睡过桥洞求过人，借过钱也借过设备，还讲着万荣笑话搞推销，重塑了万荣新形象，打出了万荣新品牌，硬是闯出了外加剂发展的大市场。万荣外加剂发展史上，涌现出徐西斌、孙克俭、杨锐成、李智敏等大批具有鲜明万荣特色的外加剂领域农民企业家。一口土洋腔万荣普通话，说不完的诙谐万荣笑话，乐善好施的万荣豪爽气派，外人摸不清门道的万荣专利，全国各地闯出来的大效益大名气，捐资捐物抗击疫情、硬化道路、集资建校、修建烈士陵园、关爱老年人、资助贫困学生，这就是万荣人，这就是“干旱贫穷，人却能行”的万荣人！一路磕磕绊绊，倔倔巴巴，咋咋呼呼，嘻嘻哈哈，亮出了万荣智慧，打响了万荣牌子，飙出了万荣精神，走出了万荣路子。
万荣精神蕴含的智慧，的确魅力无穷。你看，万荣的飞云楼只用一句话宣传，那就是“万荣有个飞云楼，半截插在云里头”；万荣的孤峰山也用一句话来宣传，那就是“天下名山千百处，唯有此山敢称孤”；万荣的后土祠只用一句话来宣传，那就是“中华祖祠，寻根万荣”！万荣人曾经只用一个词语宣传万荣，那就是“一国三都”，涵盖了万荣在笑话、药材、苹果、恒磁领域的努力、成就、品牌，看看这大手笔、大品牌、大气魄。当然，时过境迁，万荣城乡面貌、产业结构都发生了巨大变化，乡村振兴战略正在稳步实施，我们相信，万荣人还会有更新的笑话、更大的成就、更亮的品牌、更精彩的概括，万荣精神基于原生内涵的丰富、延展、升华也是必然的。
万荣职教中心的大门照壁曾印有一个大字“行”，其表述便是立足新形势的对万荣精神的提炼和表述。当时，甚至到今天，县域内曾公认，这是新时期对万荣精神比较经典的表述。用一个字表述，就是“行”；两个字表述，就是“能行”；三个字表述，就是“我能行”。这个“行”字虽然不能等同于“争（zeng）”，意义上也不能完全涵盖“争（zeng）”，但鲜明地表达了“争（zeng）”的底气和动能源，立足于万荣的每个“我”，表达了“争（zeng）”的豪气和韧劲。这种表述虽然没有表达出万荣人释然洒脱和大智若愚，但对万荣人骨子里的“争”“强”“韧”“傲（褒义解读）”还是把握的比较准，时时激励着更多的万荣人奋然前行，在前行中不断丰富万荣精神的内涵。
对万荣精神的传承和发展，历届县委县政府都比较重视。多年来，承载着万荣智慧和万荣精神的万荣笑话，一直以笑话剧、笑话光盘、笑话杂志、笑话玩具手办、笑话论文、笑话研讨等形式，进行宣传普及推广。县级层面组织编写了《万荣精神万荣人》《新万荣精神万荣人》，前书主要梳理从古到今典型的万荣人万荣事，大部分是真人真事，也有少量口口相传的万荣民间故事，还原了万荣精神在社会生活中的整体风貌；后书采访编写了脱贫攻坚战中万荣驻村扶贫干部的典型事迹，全部是真人真事，集中宣传彰显了这一时期脱贫攻坚特色的新万荣精神（以贫穷落后为耻、以勤劳实干为荣，以懒惰后进为耻、以竞相脱贫为荣）和驻村干部身上坚韧不拔、奋勇争先、勇于奉献的万荣精神，这都是根基深厚的万荣精神在万荣扶贫领域的生动再现。时代在进步，社会在发展，万荣精神的传承和弘扬具有深远意义，这需要自上而下的引领和自下而上的生成。我们坚信，万荣精神永远充满活力，必然在时代大潮的风雷激荡中完成自我升华，推动社会经济持续发展。
作 者 简 介
李红伟，本科文化，中共党员，运城市作家协会会员，运城市优秀教师，主持编写《非常阅读·中考版》《追梦·路》，参与编写《百家讲谈》《高峰论坛》《名师有一套》等7部图书，在《语文报》、《山西日报》、《作文评点报》等报刊发表散文、诗歌、小说等200余篇。