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1908年，一位六岁的孩子进入了伊朗小城霍梅恩的一所宗教学校，按照当地习俗，他将在这里学习古兰经与波斯语，并作为一位普通的伊斯兰信徒，度过平静的一生

起初，这个孩子如同剧本一般，从宗教学校毕业，并升入更高级的宗教学校；又从更高级的宗教学校毕业，成为一名平凡的宗教人士

然而在几十年如一日的宗教研究之后，这位潜心于精神世界的学者，却在年近八旬时，突然投身于一场政变，又在政变获胜之后，突然成为国家的最高领袖

这个人，便是我们今天故事的主角——鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼

霍梅尼并不是一个血统纯正的伊朗人，他的祖父安迪出生于印度北方邦的一个穆斯林家庭，据信有克什米尔人的血统

而霍梅尼这个名字，则是在其祖上搬迁到伊朗霍梅恩之后，被地名赋予后的结果

大阿拉图拉霍梅尼

在伊斯兰世界，比起民族派别，宗教的认同是更加重要的事情，霍梅尼来自印度的祖父之所以能无缝衔接到伊朗，靠的正是其拥有的宗教学者身份

为了让自己的后代也能吃上这碗饭，在年仅六岁时，霍梅尼就被家人送到了宗教学校学习伊斯兰经典

霍梅尼自己也很争气，他在宗教学校寒窗苦读十年，并在18岁时同时被伊斯法罕与纳杰夫地区的两所神学院录取

权衡之后，霍梅尼选择前往伊拉克地区，师从什叶派学者阿卜杜拉·海里·亚兹迪，而这位著名的宗教学者，是霍梅尼发迹道路上，最重要的贵人

海里是二十世纪初伊朗最重要的宗教学者，因为伊朗国内的政治化浪潮，潜心学术的他，选择出走到伊拉克地区的纳杰夫治学

在什叶派伊斯兰世界当中，阿拉图拉是等级极高的宗教学者，1918年，已升任阿拉图拉的海里，接收了一位同样希望潜心于宗教的学生，此人便是年轻的霍梅尼

纳杰夫清真寺

不过师徒两人在伊拉克并没有呆多久，1921年，随着伊朗国内逐渐趋于平静，海里接受了库姆神学院的邀请，前往这个伊朗腹地的小学校教书

因为海里本人作为阿拉图拉，有着巨大的宗教威望，因此小小的库姆神学院在请来这尊大佛之后，逐渐成长为了什叶派重要的学术中心

而霍梅尼靠着恩师的门路，也在学有所成之后，摇身一变为库姆神学院的老师，在师徒二人日复一日的传授之下

库姆神学院人丁兴旺，并逐渐超越了过去的学术中心纳杰夫，成为了伊朗乃至整个什叶派世界最重要的学术圣地

1937年，78岁的海里撒手人寰，霍梅尼也在这一时期升任阿拉图拉，接过了恩师的衣钵，在获得地位之后，霍梅尼依然像恩师那样醉心于学术，最终改变了他的命运的，是国王的一个决定

库姆神学院之所以能成为今日伊朗最重要的宗教学府，同霍梅尼的恩师数十年如一日潜心学术不无关系

然而并非所有的宗教学者，都认为一心一意做学问是唯一的选择，事实上，在伊朗社会内部，宗教学者可以同时作为意见领袖、教师与官员等多个身份

库姆神学院

而且宗教学者本身之所以可以不事生产，全身心投入宗教活动，也有这一群体在伊朗内部，拥有大量的土地与资产的原因

霍梅尼的恩师没有把自己的宗教影响力转变为政治影响力，既不代表他不能，也不代表霍梅尼不能

在恩师逝世后的最初一段时间里，霍梅尼没有展露出政治上的野心，他继续在库姆神学院教书，而他的学生在走出神学院之后，又以阿訇、毛拉等身份，成为了能左右伊朗最基层精神生活的最重要力量

今日伊朗的最高领袖哈梅内伊，便是霍梅尼从库姆走出来的众多弟子中的一人，随着徒子徒孙们开枝散叶

霍梅尼的地位也越来越高，在其余几位同时代的阿拉图拉相继离世之后，霍梅尼于1963年成为大阿拉图拉，也就是什叶派世界中最高等级的宗教学者

然而就在这一年，伊朗国王开始了声势浩大的现代化改革，在这场被称为“白色革命”的改革当中，拥有众多资产，并代表着伊朗国内最大保守派的宗教势力首当其冲

巴列维国王大量取消了过去应缴纳给宗教人士的地租，同时在基层学校进行改革，直接威胁到由宗教人士垄断的教育领域

巴列维国王

巴列维国王的种种做法，从国家现代化角度来讲是必要的，然而对于宗教人士来说，这些改革无异于釜底抽薪

国王的激进改革逼迫宗教界的保守人士做出改变，作为伊朗什叶派的最高领袖，霍梅尼当仁不让地带领整个宗教界试图与国王对抗

他批评一切反对伊斯兰教法的改革，并指责国王在破坏伊朗的道德基础，霍梅尼甚至直接攻击国王，抨击他是暴君、美国的走狗

然而那时的巴列维王朝风头正盛，国王认为，只要改革能为整个伊朗带来现代化，那么迟早有一天伊朗人民都会认识到，宗教学者们不过是趴在他们身上的吸血鬼

巴列维的做法十分直接，他要求手下直接将霍梅尼逮捕，并将其流放至伊朗境外，巴列维很清楚霍梅尼能不能在国外兴风作浪，取决于国内改革是否成功

只要改革的道路走顺了，那么就算霍梅尼在将来能重返伊朗，什叶派教会也没有恢复势力的可能了

卡特与巴列维国王

可是理想虽然美好，当改革开始之后，巴列维国王才反应过来，他步子迈大了

巴列维国王强行进行激进革命并驱逐霍梅尼的做法，令两人走向了完全不同的方向

事实上，在霍梅尼被驱逐之前，什叶派教士虽然握有伊朗内部的大量资产，并且垄断了教育权

但是其总体参政欲望非常低，霍梅尼在前半生，比起去建立宗教与现实的联系，他还是对哲学和诗歌更感兴趣

然而在巴列维国王将其驱逐出境之后，六十多岁的霍梅尼，将精力全部投向了一个未曾言说的理想上——如何建立一个符合伊斯兰教法的国家

在出走国外之后，霍梅尼开始频繁地发表演说，讨论如何建立一个符合伊斯兰要求的政府

这些演说最终汇集成一本名为《伊斯兰政府》的书籍，而这本书正是日后伊朗伊斯兰共和国执政纲领的直接来源

不过在这本书成书之初，大多数人并不能接受霍梅尼的想法，令伊朗民心出现转变的根本原因，还要归咎于巴列维国王的改革失败上

霍梅尼及其追随者

在“白色革命”中，巴列维国王最重要的举措，就是没收地主与宗教阶级的土地，并分发给伊朗的无地农民

这种土地改革虽然是迈向现代化的必经之路，然而巴列维国王却完全没有考虑过伊朗国内的现实状况

作为一个山地国家，伊朗内部的农业严重依赖于各种水利设施，而在伊朗，地主也并非是单纯的食利阶级，拥有大片土地的他们，正是维护庞大水利设施的最重要群体

在国王虽然将地主的土地平分给了贫民，但是王国政府并不承担维护土地的成本，贫民们获得了土地，但是却因设施荒废而无法耕种

此时地主阶级已经被基本消灭，最终，大量获得了土地的贫民只能选择卖掉土地，去大城市谋生

可是连农业基础都趋于崩溃的伊朗，当然没有能力在大城市建设足够承接无地农民的工业设施，最终，白色革命的结果就成为了农村荒芜，而城市里有大量无业游民

在巴列维国王统治的时代，德黑兰人口快速膨胀，可是这个人口近千万的城市，其新增人口都是游离于城市边缘的农村移民

这些人既不能回老家种地，也不能在城市里找到工作，所幸，德黑兰有大量承担了社会救济职能的清真寺

七十年代的德黑兰街头

最终，大批贫民走进了清真寺，而这就是霍梅尼一直在等待的机会，走进清真寺的贫民们吃着宗教人士派发的救济食品，听着霍梅尼徒子徒孙们播放的“伊斯兰政府”演讲

虽然他们中间的大多数人，从未见过这位已在国外流亡了十几年的宗教领袖，但是“霍梅尼让他们吃上了饭”这件事，逐渐成为这些人心底最大的共识

改革的失败令巴列维国王的统治日趋不稳，而石油危机带来的收入锐减，让国王在面对反对声音时几乎无牌可打

1978年，清真寺中的贫民与德黑兰的失业工人最终一同走到了街上，他们高呼国王退位，并要求建立一个新政府

而在此时，就连军队都选择放弃支持国王，1月16日，巴列维国王出走埃及，伊朗的君主政体，至此宣告结束

在伊斯兰革命爆发之前，包括巴列维国王本人在内的全世界，都没有想到国王政府已经被所有人抛弃

国王的仓皇出逃让霍梅尼终于有机会重返伊朗，在巴列维出走埃及的两周后，霍梅尼抵达德黑兰，并在首都受到数百万人的欢迎

伊斯兰革命

这些人占到了当时伊朗国民总数的十分之一，霍梅尼本人都没想到，自己在出走十几年后，居然能获得比出走前还要强大的人望

他迅速在伊朗国内进行了公投，并在数以百万计的支持着的簇拥下，着手组建符合他理想的伊斯兰政府

然而回到伊朗的霍梅尼已是七十七岁的老汉，同时他虽然有数量庞大的支持着，可是时过境迁，什叶派信徒已经不再是伊朗国内唯一一支反对派力量

霍梅尼如何顶着八十多岁的高龄横扫伊朗政坛，并带领一个宗教色彩极其浓厚的政权搅动中东，我们下期再见