（一）历史传承与文化底蕴

永乐宫创建于元代，是全真教的重要建筑之一。它与全真教有着深厚的渊源，见证了全真教在那个时代的发展与繁荣。作为道教 “八仙” 之一吕洞宾的纪念地，永乐宫在道教文化中占据着举足轻重的地位。它不仅是一座宗教建筑，更是道教文化传承的重要载体。在那个政权更迭、战火纷飞的年代，全真教以永乐宫为依托，传播教义，培养信徒，为道教文化的传承与发展做出了巨大贡献。

（二）建筑特色与艺术魅力

永乐宫的建筑风格独具特色，充分体现了古代工匠的高超技艺和当时社会的审美观念。屋顶饰以黄、绿、蓝三彩琉璃制品，色彩艳丽，造型别致。正脊上两只高达 3 米的龙吻，以孔雀蓝釉为底，展示出腾空飞跃的巨龙形象，堪称琉璃制品的巅峰之作。三清殿殿前有宽敞的月台，殿间有与月台等高的甬道相连，两侧不设置其它建筑，疏阔高敞，这种空间形式的设计为元代其它寺庙宫观建筑所罕见。

殿内的天花、斗拱、彩画、藻井、琉璃、木雕、泥塑等，都是具有时代艺术代表性的精心杰作。例如，“栱眼壁游龙花叶悬塑” 以盘龙花叶悬塑彩绘替代纯粹平面的彩画，内侧以沥粉贴金的游龙和行云穿插盘绕，色彩对比强烈，栩栩如生。无极门的斗拱构件沿袭宋金旧制又有所突破，梁架结构简洁创新，梁栿用材外观粗放，富含蒙元自由奔放的性格。这些建筑特色不仅展示了古代工匠的精湛技艺，也反映了当时社会的审美追求和宗教信仰。

（一）《朝元图》：众神朝拜的宏大画卷

《朝元图》由元代马君祥及其子马七等人于 1325 年在永乐宫三清殿绘制。画面总面积达 429.56 平方米，画幅平均高度 4.4 米，总长 97 米，绘于三清殿东北西三面山墙。它描绘了道教 290 位神祇朝拜元始天尊的盛大行列，是世界绘画史上群像构图发展的顶峰之作。

画面以八个高 3 米的主像为中心，包括南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母。前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周围还环绕着仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等。主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。

《朝元图》的构图宏伟、气势磅礴。壁画采用了传统的对称排列仪仗形式，围绕主神像展开，显示出 “三清比如北辰，居其所而群神拱之” 的恢弘场面。画面可分为四层排列，呈现出朝拜仪式之前的一刹那，各路神仙地袛排班以毕，准备朝礼三清的场景。在人物形象塑造上，继承了唐宋延留下来的吴派道教人物画传统，服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子 “莼菜条” 线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。

（二）纯阳殿与重阳殿：连环画中的道教故事

纯阳殿内的壁画以连环画的形式绘制了吕洞宾神游显化故事 52 幅，总计 212.62 平方米。壁画由元代山西画工首领朱好古弟子所绘，完成于元至正十八年（1358）。这些壁画从东壁起首，第一幅 “瑞应永乐” 将吕洞宾的出生与永乐这一地点联系在一起。画面中通过多种元素表现了吕洞宾降生时的情景，如屋内祥光、众人惊异、白鹤入房等。纯阳殿的壁画展现了吕洞宾从出生、寻道到经历考验的一生，体现了道教的思想和价值观。

重阳殿内的壁画包含 55 幅故事画，以连环画形式为人们讲述了王重阳从出生到得道度化 “七真人” 的故事。与三清殿壁画仪式化的群像相比，后两殿的壁画融合多种画面元素于一体，对生活场景、人物神态动作细致描绘，使人物形象更加鲜活饱满。

（三）绘画技法与色彩运用

永乐宫壁画的绘画技法高超，线条表现力极强。壁画绘制最重要的技法是对线条的运用，笔力精妙、豪放洒脱的线条起着立骨的作用。以铁线描和兰叶描为代表的多种线描技法融合应用，浑然天成。铁线描因线条状如铁丝而得名，遒劲有力，常用来体现物体的硬度；兰叶描形如兰叶，刚柔相济，适合表现仙人的飘逸和灵气。高古游丝描细而均匀，多为圆转曲线，顿笔为小圆头状，顾恺之是将其发展到完美的代表人物之一。

在色彩运用方面，永乐宫壁画采用了中国传统绘画技法中的重彩勾填法。以石青、石绿为主体颜色统领全画，加入棕褐、赭石、朱砂等色调进行点缀，整个画面显得稳重浑厚而又富于装饰性美感。色彩安排有很强的秩序性，讲究色彩分布的均衡、韵律、节奏关系。画家随着形体的变化平涂色彩，让颜色依附于线条，又在线条的衬托下显得井然有序。同时，壁画依靠白色来调节画面的明度对比，增加画面的跳跃感，使相邻的对比色、互补色在白色的间隔下变的和谐起来，统一在画面的整体色调之中。

（一）电影《封神》的视觉元素来源

电影《封神第一部：朝歌风云》的人物造型灵感大量来源于永乐宫壁画。导演乌尔善在中央美院读书时，一次下乡写生被永乐宫壁画深深震撼，至今难忘。电影中，商王殷寿的形象来自壁画中的白虎星君，既是王者又是武将，彪悍魁梧；姜王后的形象源于壁画中一位女性神祇头戴凤冠的华丽形象；殷郊三头六臂的样貌则来自壁画里的天蓬大元帅。几位伯侯的形象都来自二十八星宿，头戴进贤冠的样式直接源于壁画，还加入了殷商的图腾和纹样。乌尔善表示，电影的视觉元素 30% 来自殷商文物，70% 来自永乐宫壁画，永乐宫的壁画构成了整个 “封神世界” 的基础。电影美术指导兼造型指导叶锦添用 “有仙气” 表达了他对永乐宫壁画的感觉，认为画面中的人物整体协调，不闷不挤。

（二）游戏《黑神话：悟空》的原型取材

国产游戏《黑神话：悟空》中大量古刹、古塔、牌楼、石窟、石刻、造像的原型取材于山西古建筑。其中，永乐宫壁画对游戏也产生了一定的影响。游戏选取了 36 个景点，其中有 27 个在山西，足见山西古建筑之丰富。永乐宫作为我国现存最早、保存最大、最为完整的道教宫观，同北京的白云观、陕西户县重阳宫并称为全真教三大祖庭，距今已有近 800 年的历史。游戏场景可能取材自永乐宫三清殿壁画《朝元图》描绘的道教 290 位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的场面，蔚为壮观。游戏中的一些场景，如悬塑艺术，也与永乐宫壁画的艺术风格有相似之处，展现出中式美学的魅力。《黑神话：悟空》不仅让遍布三晋大地的精美塑像重现生机，还深度还原了大量山西古建筑的细节，让玩家触摸到中华文脉，并沉醉在剧情中。

（一）搬迁工程的奇迹

20 世纪 50 年代，三门峡黄河水利枢纽工程开始建设，为保护位于水库计划淹没区内的永乐宫，一场世所罕见的文物保护壮举拉开帷幕。国务院特批对永乐宫进行整体迁移保护，这项工程涉及多方面的工作，包括临摹、揭取和修复。

中央美术学院和美院华东分院国画系的师生承担了临摹工作。鉴于各殿墙壁几乎都是作画之处，每面墙壁均由数十平方米的壁画连接成一体，他们采取了独特的临摹方法。“先照黑白照片，照完用幻灯将负片打到临摹的画纸上，再照原壁画修改”，耗费将近一年完成了永乐宫壁画的临摹，为后续的揭取和修复工作提供了重要参考。

壁画揭取工作是搬迁工程的关键环节。1959 年，山西省永乐宫迁建委员会成立，下设工程股负责壁画揭取工作。考虑到壁画以人物为主，排列密集且间距不等，为避免对画面精细部分造成割裂，专家们采取了不均匀切割的方法，先避开画面的精细部分，把壁画分割成 2 到 6 平方米大小不等的画块，然后预制与画块相等的木板，进行揭取。揭取下来的壁画四周用木板装订，背面木框压牢，做成上下可通风式的箱子，标上编号，防止壁画受潮。近 1000 平方米的永乐宫壁画被切割成大小不等的 300 多块。

壁画运输同样充满挑战。山西古建保护第一人柴泽俊拉上手推车，在壁画的必经之路上先后做了 4 次试验。最终确定在运输时沿途道路全部铺上黄河细沙，保证道路平整；壁画包装间隙用棉花和木屑填满，捆绑好的画框下垫有弹簧卡；运输司机降低轮胎气压、减慢车速，装卸时在地面挖坑，使汽车与地面齐平。历经 200 多天，前后运输 400 多趟，才将全部壁画无一损伤地运到新址。

壁画的复原修复是迁移保护工程中最复杂、最重要的工序。经过大量试验、分析和研究，专家们制定出详细的壁画加固、归位、修复方案。先将拆箱后的壁画稍加清洗，再用胶矾水封护画面，以保持色泽不变。

永乐宫的整体搬迁工程历时 10 年，开创了我国大型古代建筑及壁画搬迁保护的先河，是新中国建筑史上的一大奇迹，为此后的国家重点工程施工中保护、迁建历史文化遗产积累并提供了宝贵经验，具有划时代的意义。

（二）数字化保护与展示

随着科技的发展，永乐宫壁画迎来了数字化保护与展示的新时代。永乐宫先后完成了壁画、建筑和可移动文物的数字化采集，开放共享的数据平台不久后也将上线。

2019 年，为了让人们看清永乐宫壁画，永乐宫筹备特展，决定 3D 打印一幅《朝元图》。策展人安海回忆，为最大程度还原壁画，需要高精度扫描，选用不易变形、不用拼接的蜂窝铝板，打印过程保持恒温恒湿、颜色还要反复调整，试验上百次才成功。2021 年，两幅高 4.2 米、长 13 米的 3D 打印《朝元图》亮相山西博物院 “观妙入真 —— 永乐宫壁画保护与传承特展”，色彩与细节高度还原，采集到的昆虫翅膀的纹路都被打印了下来，观众围观拍照，有人为一睹古画风采，专程从北京赶来。

在展览中，传统的说明牌变成互动游戏，打开手机小程序扫描壁画，便可以识别角色、了解人物故事。电子屏上，一幅数字壁画分 3 次呈现，先是色彩减褪的现状，接着还原了青绿山水的原貌，最后壁画 “动” 了起来，只见山间飞瀑直下，鱼儿来回游动，人们漫步闲庭，让观众感受到壁画神韵。

两年来，“观妙入真 —— 永乐宫壁画保护与传承特展” 巡回了 4 站，好多博物馆主动邀请，计划在全国走一遍，还要去国外展出。

数字化保护手段为永乐宫壁画的保护和传承带来了新的机遇。不仅让更多人能够欣赏到这一艺术瑰宝，也为文物的研究和保护提供了新的途径和方法。