北宋时期著名书法家富弼两幅传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。

宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。

北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。

北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。

法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、细白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。

下面我们一起分享北宋宰相文学家富弼书法作品。

富弼（1004年2月13日—1083年8月8日）河南（今河南省洛阳市）人。字彦国。仁宗天圣八年举茂才异等。庆历二年为知制诰，使契丹，力拒其割地之挟索，然许增岁币。三年，迁枢密使，与范仲淹等推行“庆历新政”。至和二年，拜中书门下平章事，务守成，号贤相。神宗问边事，曰“愿二十年口不言兵”。次年拜相。与王安石政见不合，出判亳州，复以抵制青苗法被劾降官。以韩国公致仕。卒谥文忠。北宋名相、文学家。

富弼少年笃于教，提笔能文，胸有年夜度。弼为政浑廉，好擅嫉恶，历仕实、仁、英、神宗四晨，民居宰相；又性格至孝，恭俭好建，取人行必尽敬，虽微民及平民谒睹，皆取之有礼。

宋仁宗正在位时，宋、辽闭系又趋松张，辽国屯兵北境，请求遣使道判，划天取辽。事先北宋代臣高低果敌情叵测，无人敢担青鸟使之任。里对于主忧臣宠，富弼自告奋勇，两度出使辽国。正在道判中，他从各圆里报告了单圆的利弊闭系，没有亢没有卑，仁而有威，以致辽兴宗自知理盈，遂停战宁事。使北北之平易近数十年没有睹战事，世界称擅。但他早年力抵变法，又劝神宗“愿二十年心没有行兵”，也被人以为是果循保守、钝气尽消耗的体现。

富弼是受文学家晏殊的赏识成，后来为了晏殊的女婿，范仲淹也称富弼有“王佐之才”。富弼一生为官清廉，克己奉公，比起同为宰相的蔡京名声好多了。

北宋名相文学家富弼主要书法作品有：《温柑帖》《儿子帖》等。

北宋名相文学家富弼《温柑帖》赏析

北宋名相文学家富弼《行书温柑帖》又名《建修帖》此幅行书尺牍，凡14行，共142字。行书，纸本，纵26.5cm，横49.2cm。台北故宫博物院藏。富弼虽是一代书法大家，但留下来的书法作品很少，所以在书法史上也只有寥寥几笔。此贴是他的精品。从此贴可以看出富弼书法从二王出，但却不拘于一家，用笔轻松自在，有自己清风扑面的独特风格。

细细品来，《温柑帖》字体乖张，圆中带棱角，偏扁且宽。书写十分随意，略带几分潇洒率性的用笔特点。虽不拘惯常法度，但书写习惯又从法度而来，因此十分精妙，耐人回味。结体比较紧凑，从单个字看，布局匀称，虽没有黄庭坚法书的长撇大捺，但每个字的结体疏朗，用笔大胆畅快，透露出收敛与外显的冲突美感。

在转折的部分比较显圆润，没有苏轼笔画中遒劲挺拔的硬气，但也圆中有方。对转折的处理显示出书家在力度上追求适度的态度，既不偏颇也不过分，恰到好处，显示出中庸美学的特点。写出了自己不同于其他书法家的个性。书家力求写好每一个字，在此基础上连成一气，形成较为统一的行间关系。在书写习惯上，注重用墨和用笔的轻重浓淡，所以呈现出来的字层次鲜明，富有节奏感和韵律美感。

释文：弼修建坟院，得额已久，先人神刻，理当崇立；今天下文章，惟君谟与永叔主之，又生平最相知者，永叔，方执政欲于请独，有意于

释文：君谟久矣，但为编次文字未就，故且迁延，昨因示谕，辄敢预闻下执？即非发于偶然，惟

释文：故人伦察，少安下情也；皇恐皇恐！院榜候得请，别上闻，次圆觉偈，亦如教刊模也！哀感何胜？弼又上。

释文：温柑绝新好，尽荐于几筵，悲感悲感！弼又启。

宋仁宗嘉祐六年（1061）三月，58岁的富弼突然中止了宰相之职，因为他母亲去世了，他得守孝三年。丧葬琐事自有专人安排。他需要请人来为母亲撰写墓志。那么请谁呢？正当老宰相身着孝服谋划此事时，有人送上门来了。谁？“宋四家”之一的蔡襄（1012－1067），他送来了吊念以及温柑以示慰问。蔡襄有诗名，有书名，有官名，他现在的权职是皇帝秘书兼财政部长，由他来写非常合适。富弼仔细考虑之后，给蔡襄写了封信：

弼修建坟院，得额已久，先人神刻，理当崇立，今天下文章，惟君谟与永叔主之，又生平最相知者。永叔方执政，不欲干请，独有意于君谟久矣。但为编次文字未就，故且迁延。昨因示谕，辄敢预闻下执，即非发于偶然，惟故人伦察，少安下情也。皇恐，皇恐。院榜候得请，别上闻，次《圆觉偈》亦如教刊模也。哀感何胜，哀感何胜！弼又上，温柑绝新好，尽荐于几筵，悲感，悲感。弼又启。

这封信的大意是说：我正在修建墓院，碑额早就准备好了，但还没想好请哪位高人来写。我觉得当今天下就属你和欧阳修的文章最好，又跟我最交心。但欧阳修刚任参知政事，应该很忙，不便打扰，所以想请你来写。另外，还想请你抄一份《圆觉经》的偈文，一起刻石。文章最后，对蔡襄送的温柑夸赞了一番。这封信就是富弼的传世书帖《温柑帖》，又名《建修帖》，现藏于台北“故宫博物院”。

老宰相这封信可以说写得是无可挑剔了。我们先看措辞，他对比自己小8岁的蔡襄自称“弼”，然后说出了想请他来办此事的三点原因，一是先人神刻是家族大事，要找有水平的人来写；二是我富弼认为天下最有水平的人就是欧阳修和蔡君谟你了；三是你们俩是我最知心的朋友。这话说得像个坛子，三面都封死了，只有一个口开着，就等蔡襄入瓮了。

再看行文格式。在富弼的这件手札里，每行错错落落，时长时短，这不是随意为之，也不是为了好看，而是礼节需要。信中凡提到名字或称呼的，如“先人”“故人”“永叔”“君谟”“下执”，要么是提行写，要么是空一格再写，说明他很谦逊。

在信的末尾，老宰相认真夸赞了蔡襄送的温柑。正是由于这一细心回应，此帖被后代人取名《温柑帖》，也常有好事者将其拉入书法家的美食帖。

前前后后一看，既是蔡襄有“示谕”，老宰相又那么谦恭，无论如何，蔡襄是要写的了。可是为什么富家墓群里没有见到蔡襄的书法刻石？

在自己年少的时候，富弼就非常热爱学习，琴棋书画无所不精，尤其是擅长写文章，也让当时的大文学家范仲淹非常倚重。在机缘巧合的情况之下，范仲淹也将富弼引荐给了晏殊（北宋宰相），晏殊看到富弼的作品之后，立刻感觉到富弼是一个不可多得的人才。

经过几年的相处之后，晏殊最终决定，将自己的女儿嫁给富弼，在之后的时间里面，富弼也曾经获得了诸多功名，不免让人感叹晏殊真是太有眼光了。在日常生活当中，富弼也非常谦卑，与人交往的时候，从不仗势欺人，即使是平常百姓，富弼也会以礼相待，让人赞叹不已。

富弼年少便聪明睿智，为人谦虚大度，有一日走在大路上，有人走过来说：“某某在背后骂你！”富弼说：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼想了想说：“怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。

北宋名相文学家富弼《君谟帖温柑帖》赏析

北宋名相文学家富弼《君谟帖温柑帖》 御刻三希堂石渠宝笈法帖。乾隆15年 （1750）刻石。拓片尺寸纵26厘米横50厘米。

宣纸原色原大仿真。此帖开始笔法工稳，属于行书，后意气飞扬，则变为行草，最后又归于草书。全帖富于变化，于跌宕起伏之间，别有韵味。可见作者之笔墨是随着性情而变得。

北宋名相文学家富弼《儿子帖》赏析

北宋名相文学家富弼《楷书儿子帖》

释文：儿子赋性鲁钝，加之绝不更事。京师老夫绝少相知者，频令请见，凡百望一一指教，幸甚幸甚。此亦乞丙去。弼再上。

作为宰相的富弼一心为国，是显忠尚德的名相，而作为一位舐犊情深的父亲，富弼却希望的儿子人生道路能够走得更加顺畅，于是写信给身居京师开封的一位老友，拜托他关照自已在开封做事的儿子。大意为：我儿子本性愚笨迟钝，加上他很少经历社会磨练。在京师我很少知心朋友，所以让他常常去拜见您，希望诸事对他多加指教，感激不尽。这信也请阅后烧掉。

这幅《儿子帖》，说白了其实就是“走后门”便条。

富弼是希望某官员能对其儿子加以照顾与提携的，因为这个毕竟不是什么光彩之事，所以虽然只是仅仅四十余字的便条，富弼还是专门写上“这信也请阅后烧掉。”富弼虽为官清廉，但看来毕竟还是舐犊情深。

北宋宰相 富弼《儿子帖》局部

这应是富弼应晚年的作品，人书俱老，已达炉火纯青之境。也许是老友感叹富弼书法之精妙，最终未按照富弼的要求将纸条烧掉，并把富弼这张“走后门”的条子保留了下来，因而使这张精致而又含拳拳父爱的尺牍作品——《儿子帖》流传至今。这张富弼希望看后烧掉的条子，最终没有烧掉，不知是该官员是出于对富弼书法的仰慕还是其他啥原因，总之富弼的这个“走后门”的条子被该官员保留了下来。

这件《儿子帖》和其他四件北宋书札原为著名书画鉴定家张珩藏品，后售与张文魁。张文魁在50年代移居南美，书札亦随之漂流海外。1996年使墨宝荣归故里。1997年为北京故宫博物院藏。

令人奇怪的是：时隔8年，已被北京故宫博物院购藏的珍贵文物又出现在北京翰海拍卖会上，并且以高出当年3倍多的价格售出！购买者是谁？北京故宫博物院为何要出售这些文物？谁也不明白啥意思。

富弼墓志盖于2008年6月在一座大型石椁室穹隆顶砖室壁画墓被发掘，墓志1.4米见方、厚35厘米。全文7000多字，由资政殿学士、通仪大夫韩维撰文，端明殿学士兼翰林孙永书丹。墓志盖撰文者为宋代名相司马光。这是中原地区迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓志。

北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王着正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。