所谓铁打的衙门流水的官，历朝历代为人臣者不管有多大的功劳，凡是朝廷授予的官职都是有时间限制的，即仅限于本人不能传给子孙。然而，清代打破了这一亘古不变的铁律，将一些特定的岗位定为“世袭官”。

关于世袭官的概念，还是第一次出现在御史的文章中，估计也有很多读者对此也不太熟悉，下面就借助相关的史料文献，来讲一讲此方面的内容。

散秩大臣属于八旗高级武职，隶属于侍卫处。侍卫处这一机构大家都很熟悉，所设职官有领侍卫内大臣、内大臣、散秩大臣以及各类侍卫。

《清朝通典》中对散秩大臣的选授有一个明确的记载：“散秩大臣由特恩简授，无定额，其勋旧后裔世袭者以次承袭”。

《大清会典事例》中讲得就更明白了：“散秩大臣，无定员，由特恩补授。如员少，于宗室镇国公、辅国公、镇国将军、宗室一等侍卫及公、侯、伯、子、男内拣选引见，或授散秩大臣，或署散秩大臣，均候钦定。”

从中可以看出，散秩大臣和侍卫处的其他职官有着本质上的区别，没有具体的人数限制。朝廷之所以设此岗位，主要就是为了照顾那些勋旧后裔，让他们得以永享富贵。

只有在勋旧后裔人选不足的情况下，才会从宗室王公以及异姓贵族中拣选散秩大臣，需要注意的是，这一类散秩大臣并不具有世袭性。

凡是官职带有“副”字的给人的印象都不是那么高大上，此言不谬，但是放在定边左副将军身上似乎又不适用了。

提起定边左副将军就不得不说起一个人，他就是大名鼎鼎的额驸、喀尔喀亲王策凌。雍正九年征准过程中，清军中埋伏被围困于和通泊，数万官兵阵亡，开启了清入关之后最惨的一次败仗。

雍正十年，朝廷扳回一局，准噶尔部深入喀尔喀，被喀尔喀亲王策凌击败。此后朝廷与准噶尔部陷入对峙和休战状态。

为了巩固西北边防，雍正十一年，特设定边左副将军并授予策凌，令其统领喀尔喀四部兵马。虽然将军名前带有一个“副”字，但实际上却是最高军事长官，朝廷并不设“定边将军”。

又因定边左副将军的驻地在乌里雅苏台，故而又名“乌里雅苏台将军”，按品级与伊犁将军同属一个级别，秩正一品。

自策凌首任该职后，定边左副将军就成了策凌家族的世袭官，他死后由儿子成衮扎布、车布登扎布先后承袭，其后又有孙子瑚图灵阿承袭。直到策凌家族后继无人之时，才有其他异姓贵族改任此职。

虽然将定边左副将军定义为世袭官有些勉强，但如果策凌的子弟也像大明开国功臣沐英家族那样代代有人，那么基本可以肯定，定边左副将军将成为策凌家族的世袭官。

八旗制度中，牛录是最基层的组织单位，一个牛录的首领即佐领。按照大清官制，各牛录佐领属于额设正四品武职，然而佐领的情况较为特殊，八旗一千多个佐领中，就有70%以上的佐领都具有世袭性。

说来话长，入关之前后金政权就实行八旗分封制，除了分封宗室王公为旗主、领主外，对异姓也实行分封，只是分封的级别要低一些。

异姓享受分封的主要是女真各部和归附后金的蒙古各部首领，他们都有一共同点，就是归附时都率本部落部众来归，这些旧部被编为牛录，然后又划在原先首领的名下。

还有一种情况是，异姓大臣有功，太祖太宗特赐给人户编为属下牛录，使其世代统领，最典型的就是弘毅公额亦都，后来钮钴禄氏家族所领的三个牛录就属于世袭佐领。

因部分佐领具有世袭性的特点，所以就叫“世管佐领”。清中期以后，关外时期赐给的牛录数量又不断增多，还以额亦都家族为例，到了康熙时期，钮钴禄氏家族世袭的佐领就增至九个，在原来的基础上翻了三倍。

据不完全统计，乾隆后期，八旗总佐领为1166个，而世袭担任佐领馆的多达855个，占比高达73%。这855个佐领被赐给诸多异姓贵族，直到大清灭亡，这一制度仍被严格执行。

真人一般朝廷赐给道教首领的封号，明清时期龙虎山是道教圣地，传说是张天师的道场。朱元璋建国后，龙华山张正朝奉旨入朝觐见，太祖朱元璋特赐正一真人之名，全称为“龙虎山正一真人”，秩二品，并令世袭。

清沿明制，继续尊龙虎山道教为正统，正一真人之名得以保留并享受明代时的政治待遇。清中期以后，尤其是乾隆时期，佛教的地位超过道教，乾隆本人对佛教也更为推崇，即位之初就将正一真人的品级降为正五品。

乾隆三十一年，乾隆鉴于正一真人的影响力，下旨仍改正一真人为二品，并永为定制。

正一真人的世袭性质和朝廷的行政职官还是不同的，家族世袭是以血缘关系为基准，而正一真人则是按照师徒关系进行传承。尽管正一真人并不具体参与行政事务，但虚衔也是官，同样要拿朝廷的俸禄。