陈抟（871.11.25——989.8.25），字图南，号扶摇子。著有《胎息决》、《指玄篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》等。现流传的著作托名者居多。陈抟的《易》学受《周易》经传、《易纬》的影响，在象数领域进一步开拓了《易》学的视野。所谓“象”，是指卦象和爻象。以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。《先天图》是其象学代表。

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《宋史·朱震传》：“说陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。邵雍的易学被称为先天易学，其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图，主要是指乾坤坎离的图式。所谓数，是指《周易》中数学、数理以及河图洛书中的符号数学规律，陈抟的《易龙图》是其数学代表。关于陈抟形象来源大致有三种来源：①宋代国史及源于国史的文献中，其形象仅限于“隐士”范畴，其生平事迹并无神奇之处。②出自于邵伯温、朱震等出于个人目的描述与书写，将陈抟塑造成了北宋先天易学师承之源头。③是《三洞群仙录》、《太华希夷志》、《历世真仙体道鉴》等道教文献的渲染，使其事迹显示出众多“神迹”，其个人形象呈现出近乎“神”的种种特征。最终实现了从人物形象到文化符号的转化，也成了道教内丹派的代表人物。

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北宋时期，象数之学以新的形式复苏，就是图书之学的兴起。其始倡者就是陈抟，相传陈抟曾著有三类易图，《先天太极图》、《龙图》和《无极图》。先天太极图又称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”，简称“先天图”、“太极图”。但也有人说此图源于西蜀隐者之手。此图最早载于《六书本义》。清末彝尊在《太极图授受考》中说到：“自汉以来，诸儒言易，莫有及太极图者，惟道家者流，有《上方大洞真元妙经》，著太极三五之说。唐开元中，明皇为制序，经有人考证《上方大洞真元妙经》乃北宋周敦颐以后的著作，其御制为伪托。故有周氏太极图源于此图和此图源于周图之争。陈抟首创“龙图易”，它是融合汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之曰：“龙图”。陈抟所作《无极图》，

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是图学中最突出、影响也最大的图式。据传曾刻于华山石壁，正是有了这个图式。后来衍生出了周敦颐的《太极图》。《无极图》之“无极”乃道家用语，非儒家说法。无极二字是出自于老子《道德经》第二十八章，“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿，知其白，守其黑。为天下式，为天下式，常德不忒。复归于无极”，道家将“无极”置于“太极’之上，应该在两晋之后，所以说周敦颐在《太极图》说中开句便说：“无极而太极”。

明末黄宗炎在《太极图说辨》中说：”此图创自老子、河上公，魏伯阳得之著《参同契》，钟离权得之授吕洞宾，吕洞宾与陈图南同隐华山，因此得以授予陈抟。南宋眉州（今四川眉山）人。王称【或者王偁】，他撰有《东都事略》130卷。他在《东都事略·儒学传》中这样说到：“陈抟读《易》，以数学授穆修，以象学授种放，放传许坚。坚授范谔昌。据此，陈抟可以说是宋代象学之学和图书学派的创始人。也有人认为这个传授图谱有错误，不全对。图书之学在北宋时期十分流行，成为易学界的一大思潮。自然有人就把陈抟视为宋代易学、宋代象数易的创始人。在北宋周敦颐、刘牧、邵雍三人，可以说是图书学派的倡导者。道家周敦颐、邵雍就是从图书学派中分化出来的哲学家。

宋明的哲学史甚至也可以说是从图书学派开始的，但这并不是说宋易学就是图书学派的天下，不是的。张载和二程就是易学中的义理派，他们是在义理学内言象与卦变，但仅限于《易传》中象，对当时流行的图书学派解《易》皆有所否定，宋一代象数学大师朱震应该是对二程极其崇拜的。为了倡导的他的象数易，他不惜说假话，以偏概全的将张载，二程也归于象数易学派当中去，这是完全站在自己的立场上，根据自己的要求去编自己所要的历史。这，就告诉我们即是以道法著称的大儒们，他们所说的话也不可全信，也是有水分的。

文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第328回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

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张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等