问：前日敬读先生《为孩子培福漫谈》一文，惭愧至极，这几年自己漏福严重，心不在家庭，未能教好孩子，孩子现6岁，骄横懒散，受此文启发，想以身作则教育孩子。
请先生详细谈谈，作为父母，如何为孩子培植福报？对于6-7岁左右孩子，具体需要拜读何书籍，以何步骤循序渐进，父母须注意什么？非常感谢先生幸苦作答。
答：学净土，有四步，曰：闻、信、愿、行，这四步不单单是就出世法来讲，放在世间法中，同样适用。
我们就用闻、信、愿、行四步，续谈为孩子培福问题。
古人讲，若是不教而罚，是为残虐，故建国君民，以教学为先。
这句话什么意思？
对于一个人来讲，不教其正理正念，使其心受邪思，造作罪孽，待他犯罪之后，再以严刑惩罚他，这样等于残虐生灵。
也就是说，惩罚应放在教育之后，先教，才能罚，教是罚的前提。
古代有个不孝子，犯了死罪，母亲去狱中探望他，不孝子说，临行要吃娘最后一口奶。
母亲得知儿子明日处斩，同意了儿子要求。
未曾想，不孝子一口咬掉了母亲奶头。
母亲吃痛之余，问不孝子为何如此。
不孝子满腔恨意，言道：若是小时候，你对我稍加教育，稍加管束，我不至于走到今天这步田地，竟要生遭大辟，身首异处。
这段故事，我在笔记中读到过，逆子不孝，死有余辜，本不足道。
然以愚意来推，身为人母，若在不孝子幼时，当其暴戾恣睢初犯，母亲略施薄惩，使其产生敬畏之心，这样不孝子必会改掉恶习，不敢放肆。
如此一来，不孝子幼时既受教育，长大之后，定然不会造作大恶，不造大恶就不会违逆律法，不违律法就不会身遭重刑，身首异处。
可问题在于，不孝子幼时犯错，母亲因溺爱孩子，既不讲授正理正见，又未作薄惩，怙恶不悛，致使不孝子养成大恶。
所以古人讲，勿以恶小而为之，因为小恶成习，习惯成自然，自自然然就会积成大恶。
从这一点看，不孝子遭遇大辟，母亲确有不可推卸的责任，这都是失教造成的。
对于当今孩童来讲，有哪位父母给孩子讲过孝道？讲过因果伦常？
父母对孩子不讲孝道，不讲因果伦常，指望孩子长大孝顺父母，尊师敬长，深信因果，这都是梦话。
因此，先要讲授道德教育、伦常教育、因果教育，让孩子听闻，只有听闻之后，他才能信。没有听闻，你让他如何信？又信什么？
由闻而信，闻是信的前提，信从闻生，这一步非常关键。
拿你来说，若无人讲授，不得接触，如何能信净土？必要闻而后信！
闻，要依赖父母，依赖经典，当今学校不教孩子孝道伦常，只教语文、数学、英语几科，目前学校所教，只是文艺，而文艺排在德行之后。
《论语》中讲：学有余力，则以学文，文艺是在孝悌之后教的，有余力才学文艺，没余力可以不学，因此《论语》又讲，若能做到孝悌，虽曰未学，吾必谓之学也。
现如今，道德教育极为稀缺，简直就是奢侈品，商场中的商品琳琅满目，没有哪一样跟道德教育相关，全都是增长贪嗔痴三毒的，也难怪当今社会道德滑坡严重。
有很多死刑犯、大恶人，并非生来就恶，只是因为无人教，不得听闻传统文化，没这个缘分，又被社会邪思恶缘引导，遂犯下滔天罪业。
我见过很多恶人，当他听闻伦常因果教育之后，痛哭流涕，发现自己活了这么大，全都是错的，是颠倒的，发誓改邪归正，遂成为善人，弘扬传统文化去了。
所以，听闻正法善缘难遇，百千万劫难遭遇，这句话不是随便说说，是武则天皇帝修学心得。
我刚才讲了，听闻要依赖父母，依赖经典，父母不识道德，就难教孩子，父母不正，孩子必邪，所以先从父母以身作则开始。
有本书叫《德育古鉴》，大概十几块钱，多不过二三十，你可以买回来，陪孩子读，当作故事来读就行。
《德育古鉴》这本书，实际上是《感应篇疏证》，民国时反封建浪潮一浪高过一浪，原题目中有感应二字，最为敏感，于是印祖和众居士将《感应篇疏证》改名为《德育古鉴》，这样不至于遭人反对，方便流通。
我要说的是，当你陪孩子读《德育古鉴》时，初期尽量不要强迫，每日不要多，三五则故事就好，重在细心体会古人用心。
若强迫，孩子必反感，因为他未受过传统教育，先使其听闻，让传统教育入心，一点一点来，每日三五则故事，兼有义理辅助，假以时日，他必受《德育古鉴》影响，逐渐改变。
古人讲，开卷有益。要知道，开卷善书则有益，开卷邪书则有害。
孩子接触到的书籍，要本本皆善，像《遇灶神记》《了凡四训》《阴骘文》《弟子规》等，都可以让孩子来读，这些经典千锤百炼，是经过古德认证的。
陪读《德育古鉴》三五则，再读其他经典三两则，这样一换，显得不枯燥，唯一弊端是，对孩子专注力培养有失。若持续读一本经典，扎根其中，这样虽好，而初学者又难做到。
要让古圣先贤的道理浸润孩子身心，如同做饭一样，你做什么，孩子吃什么，而今你拿给孩子善书，孩子自然受善书滋润，这是一定的道理。
你要明白，善书读多了，妙用无穷，纵使不期孩子改变，孩子自会改变，因为善念入心，自能纠察恶念，令恶念不起。
有读者跟我讲，老公不学，常嘲笑她，可读过几篇善文后，也不再杀生，这都是善文经典在起作用，善能令人改过断恶。
言语行动上，经典很多，如《朱子治家格言》《弟子规》等，这些善文罗列条目，条条令孩子守持正念，不过这些条目不是让孩子读的，而是让孩子照着做的。
我举个例子，比如《弟子规》中讲，父母责，须顺承，若是你责备孩子时，孩子顶嘴反驳，这就不是顺承，是违逆父母，而违逆父母就是不孝。
《弟子规》有一百多条，讲了一百多件事情，每一条都要求孩子做到，所以《弟子规》不能背诵，背诵没用，唯有做到，才是身体力行。
你可以带孩子按《弟子规》要求来做，每天做到一条，半年内能做完，别小看《弟子规》，其中要求若能全部做到，方圆百里之内，难有与你比肩者。
有人实行《弟子规》数年，不断学习，仅能做到其中数条，大部分依然做不到。
又如《朱子治家格言》，五百多个字，看似很短，实则条目众多，吃饭时碗中有一粒米未吃净，或剩菜剩饭倒掉一点儿，一粥一饭当思来之不易，此一条就违犯了。
清时有一富翁，家境殷实，常行善事，因乐善好施，未留下遗产。
老人临终，告诫儿孙说：我有万贯家财，装在某函中，待我离世后，你们自可取来，数世之后，用之不尽。
老人去世后，儿孙依富翁所说，打开某函，函中仅有《朱子治家格言》一本。
再比如《曾文正公家书》，字字句句紧要，是文正公教育孩童心得，若有闲暇，可带孩子学习，若能按《曾文正公家书》施行，必得文正公心法，滋益身心。
大清王朝，历时两百余年，谥号文正者，不过六人，曾国藩是其一。
谥号之中，以文正最佳，文端居次，去世后能得谥号为文正者，极少极少，我记得范仲淹谥号文正，后世称之为范文正公，可以想见其分量。
印祖在《文钞》中多次提及曾文正公，赞其道德学问，可供后世取法。
以上这些经典，时常读诵熏修，称之为闻；闻后入心不疑，称之为信；信后立志效仿，称之为愿；愿后躬亲力作，称之为行，总不出闻、信、愿、行四字。
现代幼儿园教学，也读诵经典，如《弟子规》《三字经》《千字文》之类，但只作为儿歌来读，当作古诗来背，不知道这些经典是用来做的，要逐条施行，落实到生活中，才是古人正意。
若只背诵而不照做，等于患病之后只说药名而不服药，若如此，病死之日可立见也！
