【前提示】我们终于可以大胆地高声地自豪地说“无为”就是“什么也不干”：既不想干，也不能干；从来没有干，也永远不会干！道常或道恒，就是这样的。但是“道常/恒”的牛逼之处不在于此，因为它还有更牛逼的，就是看起来它什么也没干，但实际上却是什么都是它干的。听起来是个顶级的悬疑大片，看起来张三什么也没干，所有的线索所有的证据所有的矛头都不指向它，都与他没有半毛钱关系，但是最后若发现所有的怀孕都于它有关，都是它干的。张三确有其人的，它就是道常或道恒。至于道常与常道，就像香苹果与苹果香，只是强调的重点不同而已。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十七章接下来一句“道常无为而无不为”。 道常或道恒，道的概念的内涵的最核心最本质的部分。道常犹常道双向对称，香甜的苹果，苹果的香甜。只是各自参照系不同。甜苹果对应的是酸苹果；苹果香对应的是苹果之外的其他水果或花朵的香，如栀子花香。 无为=啥也不是，啥用没有，啥也不能，啥也不干。 无不为=没有什么不是它做的，没有什么事不与它息息相关，没有谁能逃过它的魔爪！ 道的核心本质规定性是什么也不做的，但是万事万物又好像都是它干的。 【不充说】 ①无为就是啥用没有，啥也不干。 老子继续前面探讨的话题，道，到底是有用还是没用？假设它是有用的而且立即就能见到成效，上节课已经说过了。“要想打开门，那么门必须原本是关着的；要想关闭门，那么门就必须原本是开着的”。这就是我们只要掌握了某一基本原理就可以立即对事物的发展运动趋势做出准确的判断（假设某一基本原理就是一条小小的道）。 这一章一开始老子就承认“道常无为”道的最核心最本质的部分那部分规定性确实啥用没有，啥也不能做。无为，就是“什么也不做”，而且是“什么也不能做”。 ②常道与道常犹香醋与醋香 这里就又涉及到常道与道常的关系。直接上图（省略）—— 道的概念是由概念的内涵和概念外延两部分联合构成的。 道的概念的内涵又可以分为最核心最本质的内涵和一般特性构成的内涵。如牛这个概念或称牛科动物，这个牛科动物的概念是由很多特殊本性构成的，反刍动物，偶蹄动物，有角动物，食草动物，哺乳动物，大型动物，有毛动物……这种种特性构成了牛的基本概念。那么，哪一种或几种特质是牛的最本质的规定性呢？ 动物？ 哺乳动物？ 假设牛的最重要的最核心的本质的特征是“哺乳动物”，这个关于牛的基本概念的最本质的部分是一无所用的。 啥用也没有=无为。 啥也不能干=无为。 啥也不用干=无为。 道的内涵中最核心最本质的那部分规定性就是道的常。这里是反过来称呼。犹，伟大民族的伟大复兴→伟大复兴的伟大民族。犹香醋→醋香。 ③再就是“无不为”：看起来啥也没干，实际上啥都是它干的。 道常，道的最核心最本质的那部分规定性是道的内涵的最核心最本质的部分。道的内涵的最核心最本质的部分是无限永恒绝对终极纯粹纯粹抽象的，是属于念头-意念-意识-精神-思想-理论，这些范畴的，所以它是一点用处也没有，而且更关键的是它是不可知的而且迄今为止我们对他几乎一无所知。 不可知，自然未知，连知都不知，谈何能用？真的不知道！ 所以，道常不可知，还未知，不可用，没啥用，不能用，它本身估计也确实没有啥用，啥用也没有！ 网络流行语曰：啥也不是！ #冬日生活打卡季#​ #我在岛屿读书#​ #俄方发布对乌导弹打击画面：货到了#​ #世界互联网大会乌镇峰会迈向新十年#​