各学科之间常有联系，相互影响，相互促进，从而使美术的内容得以提升。苏轼对王维的诗歌和绘画的评价是：“尝莫诘词，其意在其意，其意在其意；“观其图，其图其词”，揭示了文学艺术的一般规律。

鲁迅的长篇小说的宏远、深邃，是世界上人们所承认的，他的长篇小说的成功，是因为他的“拿来主义”，他的创作视野是开阔的，他的创作思路是贯通了古代和现代，吸收了西方和西方的精华，而这个时代的新潮流，也是他创作的一部分。

大家都知道，鲁迅放弃医学而投身文学事业的最主要原因，是因为他在日求学期间，在课堂中看到了一些幻灯，而那些与记录片相似的内容给了鲁迅很大的触动，而作为一门新兴的艺术，影片的直观与煽动，也给了他很大的心灵震撼。

鲁迅归国之后，曾在各地的学校担任过教师，又到了教育部门，他十分重视影片的重要性，曾几次建议影片与投影相结合的方法：使用影片给人看，必胜过教师的教材。

“五四”以后，鲁迅以启蒙主义的身份走上了文学的舞台，把文学当作一把斩破日社会阴暗的利刃，提升文学的感染力，无疑是他思考的焦点之一，同时，由于他意识到“影片的巨大威力”，他把影片的一些表达方式，有意识地运用到自己的创作中，从而拓展了近代小说的创作空间。

“因为它是图像的艺术，所以它的直观可以消除成人与儿童，有文化的人与不识字的人之间的区别。”正是由于它是一种图景，所以鲁迅在写这本书的过程中，理智地认为：“而我，不愿意把我所认为的孤独，感染到和我年轻一样，正在做梦的年轻人身上。”这本书，实际上也是一种表达梦的艺术，它也是一种图景。

影片中的场景与颜色是一种特殊的结合，特殊的结构会有特殊的艺术性，流动的图像就会形成一个“镜头”。鲁迅的作品中，到处都有这样的“清晰”的图像。在夏瑜遇刺后，他的遗孀来悼念，鲁迅用一组图片表达了自己的悲痛和怜悯：“另一位女子，也是满头银发，衣衫褴褛，拎着一个红色的圆篮子，外面挂着一大把的纸钱，三步并作两步地往前走。”

这是一幅客观的画面，我们能够感受到摄像机处于一种停顿状态，一位悲痛的妈妈慢慢地进入到了画面当中，而观众则是“单独的观影者”来观察这一惨烈的场面，影片中所拍摄的镜头与观众所观察的视角是相吻合的，所以会立即把观众带到这一惨烈场面当中。

在《毒方》的最后，我们发现了数个直接触及灵魂的空白场景：“墓碑上的青草尚未完全长好，一片片的泥土暴露出来，十分丑陋。”这些都是空白场景，隐含着当时阴郁黑暗的社会氛围；当他抬起头来，惊讶地发现，在那个圆形的墓穴顶部，竟然长着一朵红色和白色的花朵。

在这段空白的画面中，蕴含着情感的成分，震惊的不止是两位妈妈，更震惊的是所有的观众，缓慢的画面，在一片漆黑和绝望之中，给我们带来了一线生机和一丝希望，空白画面的精准使用，胜过了所有的讨论。“风已经停止了，干草像一根铜线一样竖着。

一声轻微的颤动，在空中变得越来越微弱，微弱到几乎听不见，四周一片死寂。“它就像一只铁打的石头，躲在一根又一根的树干里。”这一串空的镜头，可以让观众感受到一种浓郁的气氛。在这一系列的场景中，可以看到无声中的群体力量，可以看到在这个铁板上存在着的不稳定的元素，也可以看到在英雄们的血液洒下后，在这一系列的场景中，人们看到了一种既有希望，也有希望的气氛。

而在这首歌的最后，“我看到了一只乌鸦，它扇动翅膀，身体一沉，朝着远方的天空，像是一支利剑，射向了远方。”特别是相似的几幅图，更是让人感受到了几分浓烈

要使作品能够更好地表现出创作主体的需求，就一定要有适当的构成手法。“图像的加工本质上就是一个单独的构思和技术。有了这个技术，他就可以把他所忽视的一些细节，也就是那些细节。”

纵观鲁迅的长篇作品，我们可以看出他是一位优秀的创作高手，他用一种独特而又深邃的手法，把深沉的思绪和感情表现得淋漓尽致。

鲁迅曾经说：“不知是何人所言，简而言之，要极省俭地把人物特征描绘出来，以其双眼为佳。”如果你把整个人的头发都给我，哪怕它看起来很精致，那也是没用的。我一直想用这个办法，可是没有成功。”

在《祥林嫂》的《福报》里，有很多有关她的镜头，让我们来看看：“她的头发五年前就变得灰蒙蒙的，现在又变得灰蒙蒙的，跟四十岁的人完全不同，她的脸又瘦又黑，再也没有了那种悲伤的表情，只有从她的眼睛里才能看出她是个活生生的人。她一只手拿着一只篮子，篮子里放着一只破碎的大盆。这一幕的特色在于，镜头跟随着创建者的双眼，通过特写和特写，镜头从上方往下，先是拍摄到了他的长发，然后慢慢往下，慢慢地拍摄到了他的面孔，而他的双眼，也被镜头放大，展现了他彻底的无助”。

其次，她拿着一个大特写，“她拿着一个篮子，里面有一个破碎的碗，里面是一个空荡荡的盘子，然后，她拿着一根比她还高的棍子，下面有一道裂缝，她拿着一根棍子，棍子断了。”

通过一组视角和结构的改变，突出了“祥林嫂”的“眼睛”和“竹杖断裂”等人物的生命形态，并用“大镜头”突出了“破的空碗”和“竹杖断裂”等人物形象，同时用“小镜头”对人物形象进行了描述，这样一幅象征图像，传递出了极为深刻的讯息。

“有年纪大的，有年纪大的，正坐在一张矮椅子上，手里拿着一把蒲团，跟他们聊天，有小孩在奔跑，有小孩在树上玩耍，有小孩在树上玩耍。妇女们给我们盛了一碗白白胖胖的白饭，还冒着蓬蓬的热气腾腾。”这是一系列的近景，这个画面在上一个画面的基础上，再往前移动，将故事中的角色一一呈现出来，让整个故事呈现出一副江南田园风光，闲适惬意的田园风光。

因为这一组的结构太好了，太形象了，以致于有可能淡化了文章中批评的主旨，因此，在文章的结尾，作家们就有了作家们的言辞和作家们的刻意回击。

除了构形以外，颜色也是一个很重要的因素。在鲁迅的创作中，他用黑白灰三种深沉的色调，来表达那些年迈的中国孩子们的悲伤和沉重，来表达他们心中的绝望和悲伤，他的创作风格，就像王国维对李白的评价：“太白是一种纯粹的意境，而鲁迅的小说，就是这样的意境。

在人物结构方面，他的画往往都是黑与白，特别是那些对理想的、对理想的、对理想的人的描述：“仔细观他的面容，仍是胡须、头发；一张国字脸，面色惨白，但却消瘦了许多。

在鲁迅的故事里，有时会出现一些生活的光鲜，这些光鲜的颜色可能是鲁迅内心最温柔的地方，例如著名的“童年知己”：“暗蓝色的天上，一弯满是金色的月亮，底下是沙滩，沙滩上长满了绿色的瓜子，中间有一个十一二岁的男孩，脖子上戴着一串银戒指，”

在这个结构里，作家毫不吝惜他的优美的想象力，使整个沉闷的气氛里，一下子出现了蓝色，黄色，绿色，银等一系列鲜艳的颜色，以表示记忆的温暖，但是记忆成为了真实，作家却成为了对真实的冷漠的评论家：“原来的青白相间，现在却发黄了，还多了许多细细的褶子；他的眼睛和他的爸爸一模一样，红肿一片。”

影片是一种对时空进行造型的艺术，为了使影片得以维持其精致性，去除无谓的时间和空间是必需的，这就是剪切。

这和鲁迅的文艺原则是一样的，他说：“选择材料要严格，挖掘要深入，不要把一些无关紧要的小事，写在一本书上。”在鲁迅的创作中，我们可以看出许多有意地把时间和空间进行再排列，以下就以《疯子》为例证，来剖析其中的一些神秘之处。

在他的小说中，因为疯子的心理处于一种病态的状况，所以真实的时间和空间不再在他的脑海中形成一个持续的状况，在他的被害狂的病情下，他的思维所能认识到的只有他身边的人和事情，以及他身边的人和事情，鲁迅对这种支离破碎的“被害狂的错觉”的掌握，在文学上很难找到一个有意义的前车之鉴，但是，它也是用了影片的蒙太奇方法的一个重要优势。

而影片的存在方式正是因为能够将真实的时间和空间进行分割，只有蒙太奇特立独行的组合作用，才能够将其重构为影片的时间和空间，从而将“中断”和“持续”两种形态融合为一。

从表面上来看，这十三篇语颇为错综复杂的日志，很难进行一般的理解，但在引入了蒙太奇的理念后，理解就变得容易了，因为影片中的时空，本来就是分镜头的时空，每一个场景之间并没有一定的时间或空间的关系。

首先，我们发现因为“剪辑”而形成的时间和空间上的断裂和新的延续。“今夜，月色不错。”在一片空白的背景下，一轮皎洁的明月，象征着疯子的灵感，透过这一幕，疯子就会达到一种精神上的境界。

再接第二条：“今日皆无月亮”，一个黑夜的空镜头，进入了另外一个时间和空间，他们彼此无关，但是他们的心灵和性格是密切联系在一起的，上一个场景所提示的思想的醒悟，在下一个场景中立刻出现了不好的发展。

其次，在故事的后半部分，出现了一系列的记忆，这就是“叠印”的方法：《赵贵翁的眼神》、《七八个人的窃窃私语》、《一个人对我微笑》、《一群孩子的表情》，每一个场景都是独立的，但又联系在了一起，“《蒙太奇》并不只是一个场景，而是一个与真实不同的时空，在这个场景的后面，还有一种假设的时空结构。”

鲁迅以“疯子”的主观想像，呈现的并非是“实际”的情景，而只是一个假设的空间，一个“疯子”被众人憎恨的空间，这种“虚幻”与“实际”迥异，却正是这种“虚幻”在心理上的“实在”。

第三，它不但能将真实的空间和时间串联起来，而且还能将空间和时间串联起来，产生一种完全不同的含义。《疯子》中“吃人”形象的演化，正是一次跨时间和空间的跨越。

首先是在真实世界里食人，狼子村里的农夫口中的“食人”，这个真实世界里的时间和疯子的心态重叠在一起，形成了一个新的意义：“他们能食人，并不代表他们不能食我”。

然后，他又回到了那个虚幻的世界，“古代经常有人食人，我也想起了”，然后，他又联想到了另一个更悲凉、更深刻的含义：“这段历史，没有具体的时间，我失眠了，研究了大半夜，终于在文字的缝隙中，看到了一个词：食人！

文学是一个开放性的领域，作者必须从广义上“拿来”，这样他的创作就会变得更为自由。鲁迅曾经对中国文明的开放性赞不绝口：“想象一下，汉民族的胸襟是多么的宽广，外来的动物和动物，都是无拘无束的，用来做装饰品。

唐人的实力也不差，比如汉人的坟头上，雕刻着羊群、虎群、驱邪群，长安昭陵的坟头上，刻著一种骑着弓弩的马群和一只骆驼的飞禽，这是前所未有的。”鲁迅以其无拘无束的创作精神，以其“海容百川”的胸襟，为其“大家风范”作了最佳的注释。

参考文献：

【1】《南方方言》

【2】《连续图片的防卫》

【3】《鲁迅小说选编》

【4】《电影和电视欣赏》