儒家算卦，孔子以后都从《周易》，孔子在《系辞传》详细介绍了揲（die）蓍方法:即四营后得到卦，总体上来讲这是数术应用，即设卦观象，赋予卦爻各种形象（见《说卦传》）然后组合模拟出求签人的境遇。

蓍草之前是骨卜，骨卜很古老，华夏文化圈之外也流行，尼罗河、两河流域很早就兴起，现在吉普赛和印第安人还采用，我国的少数民族，不论是草原还是西南，都还有骨卜的传承，但在华夏圈子里，殷商骨卜有一个特点，那就是热炙。和其他原始部落抛掷骨器取象不同的是，殷商在保留冷卜的技法同时，开始对兽骨和龟甲进行削磨整理修饰，最主要的是在背面刻画凿雕，然后把削尖燃烧的木棒烤炙甲骨，得到甲骨裂纹，这样的裂纹叫“卜兆”，它本身就是象，即殷商人占卜取象，西周儒家取数。

这是咸阳渭河公园

因为《说卦传》就是讲卦象代表着现实中的物像，儒家坚持自己是以象为主，反而对钻研数术的人进行排斥，认为一味走数术的路子是歪门邪道。我感觉，他们排斥的不是数术，他们发现一旦数术进行到一定地步，就会对义理构成威胁:而儒家是通过《周易》来宣教《周礼》的，数术的采纳，使得周礼附会卦象很别扭，至少会导致各执一词，莫衷一是。发展到后期，儒家的易学象《红楼梦》的红学一样，谁都可以说一套，谁也不服谁，谁也不敢保证自己“准”。

道家不受《周易》影响，当然，秦汉以后儒道交流你中有我，我中有你是免不了的，但始终如一保持一个传统的就是“象在数先”。即儒家八卦是由“揲四”数术运作来的，道家一开始就是象，比如六爻占卜、金钱卦，梅花易数，它对数也取象，一定程度上说，儒道都继承殷商的骨卜，儒家继承到数比象先，有什么数自然这个数生什么象；道家思想里象在数先，数是为了取象。没有象，数什么都不是。

举例子，孔子蓍得“贲”卦，不高兴，原因是山火贲。火是“离”象，这些山火离，在揲蓍之前，和孔子毫不相干。孔子是通过五十根蓍草的运用，联系到了《贲》卦。贲卦的卦德，孔子对号入座。

道家不是这样，得益于“绝学无忧”，“为道日损”，也就是不把皓首穷经当回事，崇尚自然，道家和道士一般文化程度不如儒家，也不抠字眼，但一个最大的长处是儒家不具备的:道家观星望象，永远是从当下的现实取得第一手“物像”，这有点象中医的“望闻问切”，道家算卦把求卦人放在首位，他要来人的生辰八字，或者来人写个字，说句话，包括手相，然后或者铜钱，或者掐指，卦象是从来人得到的，必然是来人的卦，而不会是其他人的卦。

说到儒道融合，最典型的是儒家把邵雍梅花易数经常拿出来夸，邵雍不仅是儒家“北宋五子”（其他四子:周敦颐，程颐、程颢、张载），还被宋朝谥号“康节”配祀孔庙，其实邵雍的师傅叫李廷之，是道家的陈抟老祖的隔代传人《宋史》把邵雍学易过程介绍的很清楚。