众所周知，夏王朝的兴起开始于姒姓夏人与部分“祝融”后裔的联盟。

据统计，目前已发现近800处二里头文化遗址，而实际数量则可能更多。它们主要分布在河南大部和山西南部，以环嵩山地区为核心。

同时，二里头文化对同时期周边区域社会产生了深远影响。在燕山北部属于夏家店下层文化的大甸子墓地中，发现了极具二里头文化特色的鬶、爵、盉。此外，多地发现具有二里头文化特色的铜牌饰、牙璋，尤其是后者，甚至出现在千里之外的珠江流域。

根据考古发现，无论持何种观点，二里头文化所代表的国家文明（夏文明）及其所处的时代，在早期中国形成与发展历程中扮演着无可替代的角色，则为学界的基本共识。

从考古学上可以观察到，许多二里头文化日用陶器可以追溯到本地王湾三期文化。

进入二里头时代，在周边区域社会早已渐次衰落、发展进入低谷的情况下，二里头文化在中原腹地崛起，成为当时中国境内发展水平最高的考古学文化。若剥开“最早中国”这一热闹非凡的问题的表壳，不难发现只有二里头文化的出现，才真正意味着最早中国的诞生。

邹衡倡导的二里头文化一至四期均属夏文化的观点，逐渐成为学界的共识。这样，二里头文化的人群，即夏文化的创造者和使用者。

“祝融”之墟，位于河南新密与“黄帝故里”新郑交界轩辕丘附近的河南龙山文化古城寨遗址。

夏人属于“姒姓”。

目前发现的夏文化墓葬有500多座，其中二里头遗址内有400多座，包括巩义稍柴、伊川白元、郑州洛达庙等的其他遗址内共100多座。

从墓葬朝可以推定跨越族群关系。例如，秦人自西周中晚期至秦代长期流行头西足东葬式，说明秦人的祖先来自山东的父系单倍体O2的人群。

含墓葬遗存的夏文化遗址分为甲、乙、丙三类。

甲类以北向墓为主，说明来自南方族群。夏文化的北向墓人群为姒姓夏族。甲类占据了伊洛盆地北部居中的位置，并控制了盆地东端至黄河河谷的出口通道，在盆地外围东侧、西南也有分布。北向墓人群占据了中心都邑（二里头遗址），所包含的贵族墓数量最多，无疑是夏文化居统治地位的核心族群。

乙类以南向墓为主，说明来自北方族群。二里头文化的南向墓人群为彭姓、己姓部族；这些部族擅长制陶、铸铜、绿松石工艺。

丙类北向、南向墓比例大体相当，说明来自北方族群、南方族群。

总之，二里头文化遗址古人，来自南方或者北方。

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