二郎神的捶丸侍卫
与水神庙的捶丸随从
老赵闲聊神怪中的二郎系列十七
老赵闲聊七圣刀花钱要素4
老赵闲聊毬戏图像系列之六
老赵花钱艺术图像笔记五十五作者 老赵
之前，我们阐述了二郎神花钱中珍贵的七圣刀艺术图像，参见：中古七圣刀表演惊现二郎神花钱：老赵闲聊二郎花钱艺术图像十四。以及阐述了七圣刀花钱中的要素阐述之头巾、鬼面与披发演变，参见：从披发看七圣刀要素如何退出二郎花钱：老赵闲聊七圣刀花钱要素2。七圣刀花钱上被绑着的人是谁？老赵闲聊七圣刀花钱系列3。今天我们继续探索七圣刀花钱上的其他艺术图像要素。
1、二郎神花钱中的
捶丸杖与圆圈圈
七圣刀主题画面，以及七圣的披发、鬼兵、穿下捆绑人物角色，也都被阐述涉及，七圣刀要素是被阐述分析了，但是这些工作，说到底也只是揭示了七圣刀主题花钱两面主题中的一面，作为完整的花钱本身到底是什么含义，还需要通过另一面的解读，获得完整的解答。我们就继续大胆推进本花钱的探索之旅。
两品七圣刀花钱中，上述为我们命名的七圣刀第一品，在这个画面上，正面是二郎神持弹弓走狗，云下一个圆球形图形，颇为困扰大家。背面是完整标准的七圣刀主题画面。
七圣刀花钱第二品 陆昕藏品
上述是我们命名的七圣刀第二品花钱，同样，一面是标准的七圣刀主题，那么，另一面呢，穿上是主尊，游戏坐姿——这是二郎神的招牌坐姿，俗称二郎腿。穿下是两猴子下围棋——这在二郎神主题花钱中也经常出现——以后我们会尝试解读，左右类似两个随从力士，手持仪仗两厢站立，二郎神本身的右手放置在膝盖之上，关键的是他的左手臂膀之间，倚靠着一件物件，从它平直的杆身与弯曲的头部看，就是一柄捶丸杖！因为本杆并不长，而且二郎神没有骑马的状态，所以不是马球杖。
既然，七圣刀第二品中的非七圣刀画面上的二郎神是在作捶丸姿势，那么，七圣刀第一品中的非七圣刀画面上的二郎神，是不是也有捶丸要素呢？
二郎花钱 田丰藏品
感谢李宏兄的精美拓片，我们猛然在上述类似的云层中看到了一个童子，他的左手似乎拿着一个头部弯曲的球杆，而球杆旁边有一只丸球！是不是第一品七圣刀的非七圣刀画面，竟然也与第二品七圣刀花钱一样，一面是七圣刀，一面有捶丸，只不过，第一品中的捶丸落实在孩子手里，而第二品中的捶丸落实在二郎神手里呢?值得关注思考。假设我们的猜测有一定的道理，我们也可以释然，原来七圣刀第一品花钱中我们一直在猜测的疑似蹴鞠球的那个圆圈，也许未必一定就是一个蹴鞠球，而可能是捶丸运动的球窝。儿童手持捶丸杖，打着捶丸球，正击打向捶丸球窝之中，一如我们今天的高尔夫运动一样。到这里，读者也可以明白，为什么我们谈七圣刀的时候，谈着谈着，中间会宕开一笔去谈捶丸，其实都是为了解读七圣刀要素所做的铺垫。此前，通过我们的系统阐述，我们对捶丸运动已经有了一个基本的了解。捶丸是从唐代马球转化为地面的步打球，然后分化为了后来盛行宋金的捶丸运动，步打球与捶丸的区别就是，前者是两个球门，互相攻防，后者是没有球门，地面有球窝，以进洞取代了射门。参见：
花钱中的风流小打与太平小耍：老赵闲聊毬戏图像系列之三
老赵 管月晖：《辽代铜人中的捶丸造型系列简说》
元代捶丸花钱中“君子卜戏”什么含义？老赵闲聊毬戏图像系列之五
所以，从捶丸的角度，光拿球杖还不能说明问题，因为也有可能是步打球，而只有在画面上同时出现球杖与球窝，才能充分完整地说明捶丸活动的状态。我们可以从目前所遗存的几件珍贵的捶丸艺术图像得到充分佐证。
元代广胜寺水神庙壁画《捶丸图》局部 网络资料
在上述水神庙捶丸图中，不仅有球杖，地面上也有一大一小两个球形，小球在地面上，是捶丸丸球，大球形是球窝，球窝中还窝着一个丸球。丸球球窝同时呈现完整。
在上述《明宪宗行乐图》中，宪宗手中，伴当手中球杖丰富，地面上也是大小两类球形，小球是丸球，大球形是球窝，上竖小旗，符合《丸经》要求。同样丸球球窝同时呈现完整。
上述明代《秋宴图》中，也同样球杖在手，地面上大小两个球形，小球为丸球，大球形为球窝。丸球球窝再次同时呈现完整。
上述明代杜堇《秋宴图》中，也同样多种球杖在手，地面上大小两个球形，小球为丸球，大球形为球窝。丸球球窝再次同时呈现完整。由此可见，一幅完整的捶丸空间图，必须将球杖、球丸与球窝同时呈现，方为完整。由此可见，第一品七圣刀二郎神中的儿童，假设是捶丸图，那也是将球杖、球丸与球窝同时呈现，所以也是完整的一幅捶丸图。同时，在画面上也不是上下关系，而是空间上的平行关系。
二郎花钱 老赵旧藏
如果你还是对此感到疑虑，那么，这个神奇的圆圈，再次出现在同样是二郎神花钱之上。在下图二郎神花钱中，穿左人物也俯身，也在伺弄着一个大圆圈！
以下花钱主题大致为二郎神出巡（见下图所示），参见：一把交椅定二郎：老赵闲聊二郎神花钱中的坐具中篇。在本二郎神主题花钱中，这个神秘的圆圈，也惊人地出现在穿右侧人物的附近。由于拓片漫灭不清，我们也只能看个大概，但是那个圆圈却是真实地存在。
在以下三教供奉背庭院小景花钱中（见下图所示），很多泉友一直认为庭院画面的右侧主尊为二郎神，这也不是没有道理，至于本人观点，此后我们专题聚焦再谈，但是现在他们可以获得一个更好的支持证据，因为在庭院图中，在画面空隙，除点缀有银铤、宝珠等杂宝要素之外，还有一个类似球窝的圆圈的存在！
神秘的圆圈，连续三次出现在二郎神花钱视觉要素中，你还会觉得只是偶然吗？那么，这些圆圈可能是捶丸运动中的什么要素呢？大致是球窝。朝鲜半岛《朴通事谚解》中曾经描述过捶丸球窝：
“咱打那一个窝儿。”［“窝儿”，质问云：如人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内，方言谓之“窝儿”。又一本质问：画球门架子，如本国抛球乐架子，而云木架子，其高一丈，用五色绢结成彩门，中有圆眼，击起球儿入眼过，落窝者胜。］ “咱且打球门窝了。”［“球门窝儿”，质问云：如打球儿，先竖一球门，上系球窝，然后将球打上，方言谓之“球门窝儿”。又云：平地窟成圆窝，击起球儿落入窝者胜。］
“打花基窝儿”，［“花基”，质问云：以砖砌基，其上栽花藏窝，将球打入窝内为胜。］“打花房窝儿”，［“花房”，质问云：如打球，先立球窝于花房之上，然后用棒打入，方言谓之“花房窝儿”。凡数样球名，用名相同如此。
这些本来在捶丸比赛中必须存在的球窝圆圈要素，频频出现在二郎神花钱之中，我们对此无法轻易跳过，无法只是视为孤立、偶然之无关联要素。
所以，假设我们的推理可以成立，那么，两品七圣刀花钱其实完全可能就是同构的，也就是说，同样都是一面七圣刀主题，一面存在捶丸游戏的要素存在。
七圣刀第一品中的这个云端娃娃，手中所持捶丸球杖与丸球，其造型真有浑然之势，目前，我个人还是很希望它是捶丸要素的。因为二郎神花钱中的捶丸要素，不仅存在于七圣刀第二品花钱中，不仅以捶丸中的球窝造型频频亮相于二郎神花钱之中，捶丸的其他球具要素也频频出现在二郎神花钱的其他多品之中，也就是说，捶丸要素其实乃是二郎神花钱的常规要素。其实，大家足够细心的话，可以在二郎神花钱中发现丰富的捶丸要素的存在。随手再举一例，比如以下花钱中左侧二郎神手中的头部弯曲的捶丸球杖。二郎神手持的并非一张弓，因为假设是弓，那么就应该两头翘起弯曲。而现在之执物只有一头弯曲翘起。
本钱上还有背面伴当手持头部弯曲的集束捶丸的状态见下图所示。多枝捶丸球杆呈现出臃肿的外形，这不应该是同类造型中的持卷旗，因为旗帜的头部是不会弯曲的。朝鲜半岛《朴通事谚解》中就曾经有对捶丸的描述云：“将我那提揽和皮袋来，拿出球棒来“。本钱上的形态或许就是捶丸活动中著名的提篮（一作提揽）或者革囊。因为捶丸活动所需不同球杆甚多，类似高尔夫球杆。
专家复制的古代捶丸球具
上图花钱中伴当持集束捶丸杆的状态，也可以由下图辽代铜人造型中互相参照。
