读本篇文章，有两个前提，一是家庭必有一人主之，二要深信文章所讲。若非如此，文章可不必读。
本文所讲，与现代教育理念多有不合，若夫妻二人不能达成共识，强按本文观点实施，必会引发家庭矛盾、夫妻争吵。
又或者，夫妻虽能达成共识，而爷爷奶奶、姥姥姥爷或其他亲属干涉，亦不可实施。
总之，以家庭和谐为主，以本文所说为次，若能两者兼顾，实为最善。
闲言少叙，书归正传，我们讲一讲为孩子培福问题。
有人感叹：花钱如流水，赚钱似登山，花钱最易，赚钱最难，该如何是好？
有人答曰：一分掰成两半花，节俭持家，能多花一阵子。
花钱如流水，那就把流速放小，赚钱似登山，那就努力攀登，多入少出，自然殷实。
节俭持家，省钱度日，70后60后一代人体会很深，一碗冷粥分成两顿喝，补丁落补丁衣服也穿过，这都是小时候的事情。
小时候吃过苦，知道柴米油盐来之不易，自自然然就不会浪费，不浪费就是惜福。
但，这种不浪费是由穷困造成的，并非出自本心，是被迫惜福，不是主动惜福。
小时候养成的惜福习惯，随着生活富足、物质改善，如今70后60后也不再惜福，常有浪费。
然而，毕竟是从苦日子熬过来的，70后60后即使浪费，也有限，不至于暴殄天物，滋生奢侈，这得益于儿时所受的勤俭教育。
与70后60后不同，如今的孩子没经苦日子淬炼，从出生到现在，没种过地、没砍过柴，分不清麦苗韭菜，见都没见过，一出生就进入温室，在零食玩具陪伴下长大，衣来伸手饭来张口，一切用具由父母提供。
父母经过苦难，知道苦日子难过，又心疼孩子，这样一来，为弥补心灵缺憾，便将好衣、好食、好用具供给孩子，任由孩子享受挥霍。
父母为什么这样做？因为爱孩子！
可如此爱孩子，会产生严重问题。
我们知道，人生来福报固定，福报有定数，享受一分少一分，禄尽则人亡，假如孩子享受太过，一生福报前半生用完，那孩子后半生如何过？
不知福报有定数，就不会惜福，享受太过，会折损福报，而未经苦难，又必然浪费。
如今的孩子，虚荣心很重，同学穿名牌，那我也穿，同学下馆子，那我也下，同学充游戏会员，那我也充，互相攀比吃喝玩乐，比比谁更奢侈，这是现代孩子。
孩子不赚钱，对家庭没有贡献，衣食住行均来自父母供养，而孝道教育缺失，会导致孩子认为，一切都是他该得的，是理所应当的，他不会因此感恩父母，生不起感恩心。
当父母不能满足孩子欲望时，孩子会发脾气，会暴怒，私心认为：你们理当供养我，理当满足我欲望，为何不给我买？
常有新闻，因为一件玩具、一个手机，父母未能满足孩子，孩子跳楼自杀了。
原因就在这里，孩子孝道教育缺失，没学过传统文化，正念不足，邪念必生，生出来的就是自私心、自利心、攀比心、虚荣心、享乐心。
反观古代家训，与现代教育理念正好相反。
古代教育孩童，从胎教开始，妇女目不识恶色，耳不听淫声，哪怕坐着，都要端正身心，给腹中胎儿培植正念，因为母子一体，母正，子不得不正，这是讲胎教。
孩子几岁，未曾入学，不教孩子文艺，只教孩子洒扫应对，教孩子伦常礼仪。
什么叫洒扫应对？
就是干农活、做家务，《朱子家训》中讲，黎明即起，洒扫应对，天还未亮，孩子已经去打扫院落了。
干苦活，做家务，能消业障，能培植福德，诸位可以想想，去寺院作义工为什么能培福？
大概服务众生之心，才能培福，而孩子勤苦做活，服务家庭，是在贡献，如何不能培福？
又，财布施分两种，一种外财布施，一种内财布施，捐钱捐物属外财，劳身役形为他人服务属内财。
孩子不挣钱，外财布施做不了，仅能内财布施，而干农活、做家务正好属于布施内财，布施不得善果吗？既得善果，不是培福又是什么？
又，孩子做家务、干农活，等于为父母分担，令父母得安乐，是人子应尽孝道，孝养父母能培福，毫无疑问。
实在来讲，若是家庭活计不做，不为父母分担，跑去寺院作义工，反不如在家做活得福多，什么原因？
父母就是两尊佛，专门给孩子培福，但孝父母，可不必跑去烧香。
佛陀住世时曾说，供养如来与供养父母得福对等。
私以为，三界之内，以孝顺父母得福为多，所以古人提出教育孩童先教洒扫应对，让孩童吃苦耐劳，一者消其业障，二者培其福德，三者尽其孝道，三位成一体，可谓用心良苦。
古人讲，有事弟子服其劳，酒食先生馔，把这句话放在家庭中，就是美食美物，父母享用，孩子要去做活，不能享用。
先生，指老师或长辈，简称师长，师长尚要如此对待，何况父母？
五伦之中，只讲父子有亲，未提到师长，什么原因？
只因师长包含在父子一伦之内，即以父母摄受师长，均是一等，享受同等待遇。
我曾客于凉州，当时主人做好饭菜，我未动碗筷，有几个孩子上桌大嚼，引我惊讶。
客人未动，主人未食，孩子先吃？
小时候，春节请客吃饭，客人要三番五次去请，不请客人不来，很少出现一喊就到的客人。这种事情，一般由我来作，因为父母要忙着为客人准备酒食。
若我请不来，父母会亲自去请，说我请人没诚意，所以客人不来。
诸位要知道，请客这个请字，不是随便说说，其中有诚意，其中有仪礼，不像现在，请客就是掏钱买单，掏钱买单何能体现诚意？
客人来至主家，先按尊卑长幼排序，不排序没人贸然落座，尤其是晚辈，没人敢坐，长辈尚未落座，哪里有晚辈位置？
这种排序看似麻烦，实则体现尊老，尊老是德行，是孝道的一种体现。
待宾客落座后，就客人而言，长辈先动，晚辈后动，主人不上桌。至于小孩，要站在旁边侍候，端菜、倒酒、倒茶，陪客人唠嗑。
客人会邀请主家就座一起食用，体现尊主之意，但一般主家会推辞，不肯就座。若就座，必是一家之主，负责酬应宾客，相当于陪客，妇女或小孩在旁边侍候。
这是我小时候经历过的，年年如此。
今去凉州，主客未动，孩子先食，是尊孩子而轻客轻主。
本应尊老，如今尊幼，以幼为尊，孝道就没了。孝道已失，能不遗弃父母吗？
如今孩子不知孝养父母为何物，推究根源，实则是父母之过，因为父母未曾教过孩子孝道，未曾讲过伦常，孩子失去教养，自损福德不说，父母也跟着受罪。
孩子叛逆期，这个词儿诸位听过吗？
未受伦常教育，不知父母恩德，时时处处受影视、网络、媒体及社会邪念影响，他怎能不叛逆？每日受的都是叛逆教育，他怎能不叛逆？
孩子难管，只因父母不曾教他孝道、伦常、因果，故而印祖提倡，孩子幼时，父母先教其伦常因果，培养孩童正心正念，待正念深植，方不受社会邪思污染。
数天前，我刷到一则视频，很有教育意义，给诸位说一说。
某夫妻育有一子，孩子入幼儿园，被学校退回，退回原因未知，或因调皮，或因迟钝，总之是个问题孩童。
母亲见儿子被学校劝退，彷徨无措，转念一想，既然学校不收，那就在家教吧，可如何教呢？
此时，母亲想到了传统文化，用古法教孩子，看看能把孩子教成啥样。
说干就干，为避免干扰，母亲租了一户毛坯房，家住十七楼，遂实施。
母亲不让孩子坐电梯，上下楼必须走楼梯，黎明起床后，先下楼跑三公里，然后到菜市场捡菜贩扔掉的菜叶或烂菜，捡回来摘菜，把坏掉的部分切除，尚好的部分留下炒菜。
孩子要和面烙饼，要烧菜煮饭，要刷锅洗碗，饭菜熟后，先喂给母亲吃，母亲坐在那里只等张嘴，其他不干。
晚上要烧水给母亲洗脚，侍候母亲安寝。
打扫房间、三餐饭菜、家庭杂活全都是孩子来做，空暇之余，母亲带着孩子学习经典，礼拜圣贤，如此教学有一年半。
为让孩子修苦行，母亲夏天不开空调，冬天关闭暖气，诸位想想，夏日高温闷在毛坯房中没有空调，寒冬腊月冻在土坯房中没有暖气，是一种什么滋味。
这种苦行，母亲跟着孩子一起受，母亲倡导，孩子随后，一切听母亲主张。
据这位母亲讲，若孩子不听话，要挨打挨罚，三伏天要去太阳底下站着，后来有邻居看不惯，母亲就让孩子去阳台罚站，阳台太阳光最强最热，邻居看不到。
如此教学一年半，效果如何？
我给诸位讲，这个孩子刚满五岁，五岁孩子体质非同一般，身体之强健超出同龄人太多，甚至大人做不到的事情，他能做到，长得太结实。
一年半以来，他没生过病，烧菜做饭样样都会，以指读法背诵经典，《感应篇》《阴骘文》《弟子规》《三字经》《觉世文》《了凡四训》等，十几本经典背诵如流。
要知道，他是以指读法背诵，即一字一指，字字过心，本本经典诵读百遍以上，就是他使用的指读法。
不仅如此，这个孩子会用正体字默写经典，如《弟子规》，字字用正体，他能默写，能解读。
还不算完，目前这个孩子志向远大，以弘法利生为己任，天下苍生一担挑，颇有范文正公先天下忧、后天下乐的意味。
诸位可以看看，这是一个被幼儿园劝退的孩子，经过一年半载古法教学，能取得这样的成绩。
论体魄，从任何一所幼儿园去挑，恐怕没有哪个孩童能与其比肩；论文艺，十几本经典背诵如流，毛笔正体字书写，恐怕难有孩童望其项背；论能力，煮饭烧菜、家务修理一应杂活，有哪个同龄孩童能超越他？
这就是古法教出来的孩子，时间不长，就一年半时间，你可以作比较，是目前幼儿园的孩童更强，还是他较胜，相信诸位心里都有数。
有人说，这位母亲难得，是不是她学历高深、背景深厚？
非也！据这位母亲讲，她和丈夫都是初中文凭，学历有限，传统文化怎么说，她就怎么教，完全按照古法来，用古圣先贤所教的道理为孩子消业培福，仅此而已。
本篇文章，既有传统教育理念，也有案例事实佐证，但要指出三点：
一是文章开头所讲前提，即家庭有一人做主且能深信传统教学，若不如此，不能施行，因为亲人意见相悖，必引发矛盾，当以家庭和谐为主，以文章理念为次。
二是若施行，应有次第，因为娇生惯养、温室培植的孩子，经不起风霜，不能贸然置于吃苦耐劳中，那样孩子会生病，须循序渐进。
比如，见案例中的孩童在太阳底下罚站暴晒，轻易模仿，孩子会中暑，因为他体制很差，经不起苦行，要循序，有次第，才能像案例中的孩童一般。
三是父母以身作则，言教不如身教，就像案例中的母亲，孩子黎明即起，她要先起，孩子受酷暑冒风寒，她得先受，母亲吃苦习劳，孩子模仿母亲，自然成就。
不能像现代很多妇女一样，要求孩子放下手机，自己却以手机为乐，如此教学，无有是处。
