文/情感文化小陈

《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

受力意味着影响、拉扯。

别人讲几句不好的话，就能左右你的心情和行为，这实际上意味着你的内核不稳、智慧不够。

什么是“不受力”？

就是不论外界的人如何对你，以及发生任何事情，你不受力就不会太难受，遵从自己的内心，做好自己该做的事，佛家把这叫做“不着相”。

不解释自己，不揣度他人，不执念结果。

钱钟书曾说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

修炼不着相的四个法门：不执念、不定义、不设限、如如不动。

不执念

万事万物不过是因缘聚合而成，它们不是永恒存在的，就像人与人的相遇，因缘分而起，缘尽了便各自散去。

生活中，你我往往会对眼前的功名利禄以及荣辱得失过于执着，可实际上，这些属于外在的 “相”，全都是虚妄的，而且一直处在不断变化的状态当中。

好比曾经所拥有的财富，会因市场的变动而消逝；曾经拥有的荣耀，同样会在时间的缓缓流逝中被人们抛之脑后。

你若一味地执着，只会徒增烦恼，陷入痛苦的泥沼。

《金刚经》中说：“应无所住而生其心”。

人生的最高境界是消解“我执”，念头起落如云卷云舒，不攀附、不滞留。

王阳明说：“此心光明，亦复何言？”

当你的心光明，没有放不下的东西，也不会纠结那些正在发生或已经发生的事，你的烦恼自然烟消云散。

不定义

心理学中有一个很有趣的“自证预言”。大意是你我会按自己曾说过的话行事，最终会让预言真的发生。

面对不如意的事，积极的想法也许会帮你找到出路，消极的念头，可能会让你走入深渊。

你是否曾有过这样的经历：当你被贴上某个标签时，比如“你很懒惰”、“你很聪明”或“你是个麻烦制造者”，你会不自觉地开始相信这些标签，并逐渐改变自己的行为，使其符合这些标签？

这就是心理学中的贴标签实验！

在小说《82年生的金智英》当中，有这样一个片段：“金智英因为常常忙得没时间思考，个性比较没主见，总是沉默寡言，而以为自己是内向的人，没想到参加这些社团活动以后，她发现原来自己是个很乐于交朋友、和朋友相处、喜欢在别人面前表现的人，甚至在登山社交到了第一个男朋友。”

不给自己贴标签，不在他人身上找答案。

当你能像水一样绕过所有障碍，像风一样穿过所有藩篱，就会发现：世间本无枷锁，困住你的从来都是自己的妄念。

不设限

《金刚经》中的“而生其心”，是说要活在当下，把注意力放在此时此刻，当你我开始学会专注于当下，不给自己设限时，烦恼自然就少了。

苏东坡说：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

如此的物来则应，事过不留，曾经的苏东坡也是不着相之人。

苏东坡被贬到黄州时，并没有因为仕途受挫而消沉，反而不给自己设限，从而写下了许多传世佳作。

他种地、煮茶、写诗，把每一天都过得有滋有味。

正是这种不执着于功名利禄的心态，让他在逆境中依然活得洒脱自在。

如如不动

一位行脚僧人去拜访禅师，问：什么才是修行的最高境界？

禅师跏趺而坐，默然无言，只是用手指指天上的云，再指指台上的水。

僧人不解其意，请求禅师解释清楚。

禅师说：“云在青天水在瓶。”

僧人寻思一会，恍然大悟。

我们可能还不懂，但佛教中人是容易悟到的，因为佛家常讲“着相”。

着相，意思是说大千世界都是虚假的表象，而你我常常执着于某种表象，从而深陷烦恼。

只有不着相，看空一切，放下执念，才能解脱烦恼，生活自在。

“云在青天水在瓶”，云之所以能飘逸蓝天，无拘无束，自在变化，正是因为它“不着相”。不执着于哪一种状态，内心不动，顺其自然，当然就能气象万千。

水之所以困在瓶子里，就是因为它“着相”。执着于某一种状态或样子，放不下，看不开，当然就深陷困局。

真正伤害你的，从来不是事物本身，而是你对事物的感受。

你看不透，着相了，你就痛苦。

你豁然了，不着相，也就无所谓了。

弘一法师说：“你一定要修炼一种能力，叫做如如不动，外在的一切风云变幻都影响不到你，深入红尘，与众生合一，和其光，同其尘。”

风吹幡动，不是风动，不是幡动，而是心动。心不动，万物皆不动。

心不变，万物皆不变。

不经过你的允许，任何人和事都不能影响你的心情。

一个人无敌的是，你无心驾驭任何人事物，不着相，不入局，就坚不可摧。

这时，你就赢了！

《金刚经》是佛 教经典之一，被誉为“般若波罗蜜多心经”，是佛 教最重要、最具哲理的经典之一。

其精炼的文字，深奥的内涵，以及对人生和存在的深刻洞察，让你我在阅读后不禁为之动容，反思自己的生命和内心。