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文|妍妍
编辑|妍妍

禅宗传承,就像一根接力棒,代代相传,从未断过。直到六祖慧能,禅宗的火炬传到了他手上,但之后却再也没有人被称为“七祖”。
为什么会这样?这可是一个耐人寻味的问题。就像一个团队,六祖是最后一个“领队”,却没有后续的接班人。
难道是禅宗的精髓已到顶峰,后人再难超越?还是发生了什么特殊的历史变故,阻止了这条传承的继续?

初见禅宗,那个渡江的和尚
印度高僧达摩来到中国时,江面波涛汹涌。
他不慌不忙取出一根竹竿,脚踏江面,稳稳渡到了对岸。这一幕震撼了所有在场的人,就连巡逻的士兵也惊得说不出话来。
达摩最终选择在少林寺定居下来,面对着冰冷的石壁一坐就是九年。历史记载中,达摩来华之前,中土已有佛法传播,但多停留在经文诵读和表面理解层面。

达摩带来的禅法,强调直指人心、见性成佛,这种全新的修行方式在当时的中国佛教界引起了巨大震动。
据说达摩初到洛阳时,曾与梁武帝有过一次著名的对话。
当梁武帝向他炫耀自己建寺、抄经、布施的功德时,达摩只说了句"空无功德",这简单的四个字让整个佛教界为之一震。

这种直白而深刻的教导方式,与当时盛行的复杂仪式和繁文缛节形成鲜明对比,也为后来禅宗的发展奠定了基调。
达摩在少林面壁期间,不仅开创了禅宗,还为少林武术的发展留下了重要影响。
他创编的"易筋经"成为后来少林武功的基础,体现了禅宗注重身心统一的特色。他的坚毅精神吸引了无数人前来求教,禅宗就这样在中原大地生根发芽。

少林寺里的暗涌
五祖弘忍座下的情况比历史记载要复杂得多。神秀确实是众望所归的大弟子,但寺院内部对修行方式的争议由来已久。
有一派主张循序渐进,认为必须通过长期的经典研习和严格的戒律修持才能开悟;另一派则强调直观体验,认为开悟可以在生活的任何时刻突然发生。

神秀代表的是传统路线,他精通经典,每天带领弟子们反复诵读和讨论佛经,强调通过系统学习达到悟道。这种方法虽然稳妥,但也让一些人感到枯燥乏味。
当时寺院里还流传着一个说法:真正的禅法应该像春雨润物一样自然渗透,而不是像填鸭式的强制灌输。

正是在这种氛围下,慧能的出现才显得格外引人注目。他虽然不识字,但对佛法的理解却出人意料地透彻。
他在磨米舂谷的日常劳作中领悟禅机,这种全新的修行观念让不少人耳目一新。五祖弘忍看到了禅宗发展的新可能,但他也深知变革必然会引起震荡。

南北之争,禅宗分裂的开始
慧能的出现不仅在少林寺内部掀起波澜,更是在整个佛教界引发了一场深远的变革。
当时的中国佛教界存在着多种不同的修行理念,有人主张苦行,有人强调诵经,还有人注重仪轨。
神秀所在的北方禅派承袭了印度禅法的部分特点,重视次第修行和戒律约束。他们认为,只有通过严格的修行才能达到觉悟的境界。

这种修行方式在北方士大夫阶层中很受欢迎,因为它符合他们崇尚秩序和等级的思维方式。
而慧能开创的南方禅法则完全不同,他提出"本来无一物,何处惹尘埃"的观点,认为觉悟就在日常生活中,人人皆有佛性。
这种思想在当时是极其大胆的,它打破了传统佛教中修行者与普通人的界限。

弘忍深知这种思想的革命性,也预见到了可能引发的争议。因此,他选择在夜深人静时为慧能传法,并建议他先往南方避难。
这个决定虽然保护了慧能的安全,但也埋下了禅宗日后发展的伏笔。南北分化后,两种不同的修行方式各自发展,形成了独特的风格。
北方禅派继续保持着严谨的修行传统,寺院生活井然有序;南方禅派则更加灵活多变,甚至发展出了棒喝、机锋等特殊的开示方式。

武则天插手,禅宗命运大转折
武则天对禅宗的干预远不止争夺袈裟这么简单。作为历史上唯一的女性统治者,她深谙权力运作的法则。
当时的佛教界影响力巨大,寺院不仅是信仰中心,更是重要的经济实体和文化场所。武则天表面上推崇佛教,实则想要通过控制宗教来巩固统治。

她不仅自称弥勒佛转世,还大力支持法明寺的建设,让它与少林寺分庭抗礼。这种政治介入给禅宗带来了深刻的影响。
一些僧人为了获得朝廷支持,开始参与世俗事务;而另一些坚持纯粹修行的僧人则选择远离权力中心,在民间传播禅法。这种分化恰恰促使禅宗走向了更为多元的发展道路。

失去袈裟这个统一标志后,禅宗反而获得了更大的自由度。各个寺院开始发展出自己的特色,有的专注于禅修,有的侧重于弘法,有的则将禅法与其他修行方式相结合。
这种多样化的发展模式让禅宗更加贴近普通民众的生活,也为后来的发展提供了更多可能性。

中国禅宗,不一样的修行路
慧能之后的禅宗呈现出前所未有的活力。虽然不再有统一的衣钵传承,但各个禅派都在探索着新的修行方式。
最具代表性的是马祖道一开创的洪州宗,他提出"平常心是道"的理念,认为日常生活中的一切行为都是修行。
这种思想深深影响了后来的禅宗发展,也让禅宗与中国传统文化实现了更深层次的融合。

在文人圈子里,禅宗的影响尤为明显。诗人们开始用禅宗的思维方式来创作,画家们将禅意融入山水,书法家们在笔墨间寻找禅机。
这种文化融合不仅丰富了禅宗的表达方式,也扩大了它的社会影响。在民间,禅宗更是以各种形式渗透到百姓生活中。

茶道、棋艺、园艺等活动都打上了禅宗的烙印。这种生活化的禅修方式,让原本深奥的佛法变得触手可及。
即便在现代社会,禅宗的智慧依然在发挥着重要作用,从企业管理到心理调适,都能看到禅宗思想的运用。

禅宗停在六祖这里,不是终点,而是一个新起点。它让我们明白,修行不在于外表的规矩,而在于内心的觉醒。
千百年来,禅宗的精神一直流淌在中国人的血液里,它教会我们用平常心看待不平常的事,用智慧化解生活中的困惑。
这或许就是禅宗真正的传承,不在于有没有第七祖,而在于它如何影响着每一个人的生活。

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[笑着哭]因为禅宗从第一代达摩至六代慧能都是一脉单传,但从慧能以后禅宗开始发扬光大,产生五宗七家,但各派都承认自己是传自慧能,那么慧能的祖师爷就是各派的祖师爷了!所以禅宗的源头就是前面这六祖,所以也只能有六祖了,后面再没有办法一人代表整个禅宗的能人出现!
世道变了,佛教的理论世人很多都懂了,至少愿不愿遵行就另说,或者已经无需七祖再现。[得瑟]
人有迷悟,法无二般。天下本无事,庸人自扰之
开跑车,分香钱,喝洋酒,搂美女,顿悟。
禅宗不立言不传密,讲究机缘顿悟,这点就把自己玩死了。因为任何一个行业总得有一套自己的内部评议标准,最好是可以量化的,这样才能服众,比如说医院一个科室里张三发了十篇sci提了主任,李四只有一篇混了个副主任,所以张三是技术权威会诊意见不统一时人家说了算。而禅宗的这套评议体系,僧人想出头就只能比谁更特立独行,做派自然越来越奇葩,就像现在所谓的先锋艺术一样,在正常人看来完全就是精神病。
六祖原本还有神秀,七祖曾经是神会,但是所属派别后继无人,后世派别能追述到的共祖就是慧能了。
球祖
编的有一些道理,就是那个《易筋经》是胡说八道,少林武功与少林寺其实没关系。其次,佛的修行还是有可为的,所谓的顿悟其实是长期日积月累的学习然后找到正确的方法,当然这种顿悟只是生活中的一个小进步。修佛并不是为去见佛祖长生不老,都是假的。修佛就是日常生活中的学习充电,提高自己的认知,不被假像所迷惑。你想,通过学习,你看人,看事都比较准确有远见卓识,早早的趋利避害,盆满钵满,生活无忧且长寿,当然快乐无比。做到这一步已经非常了不起了。
究其实五祖也好,六祖也罢,渐悟和顿悟,都是水中月,镜中花→纸上谈兵!在家修仙是要建立在炼气的基础上的!若在家修仙不炼气,一切都是空谈。当然若当今社会,能通过科学技术发明创造,能把工业电转化为我们人类的身体的生物电(生物能),以解决(炼气)这一个步骤的话,那么在家修仙的成功率,就可以达到90%以上。(广西梧州覃春铭)
活着的每个人都是七祖,每个人都是“天师”,每个人都是“圣人”,佛儒道已经深入每个人的心里!
观中悟大道之理如实见如实知如实行定知会结如实果! 大豆面粉类系列食品变异为渣渣失去了千万年沉淀的营养精华! 千年传承的美食文化已经釜底抽薪! 千万食品行业食材已经失去了先天营养精华! 医典中是千万古人修炼智慧炁脉实践总结出来的万物五谷杂粮对人类受用的宝典! 而现代人对渣渣加毒食品如畜类食之是没有感觉的! 没有神农偿百草的功夫故! 其实是害你自己的子孙万代! 何来五味 入心及万物营养滋养人类幸福呢! 结果是诸毒泛滥人寿减少! 违背人类生存之道故!
小便对佛法有误解了。对于普通资质愚钝的人来说,渐頓悟法是正常正确的,对于资质天才横溢的人来说,顿悟是很正常的事!
不懂不要胡编乱造垃圾文来骗钱
达摩祖师早就明言:佛教已经在印度度灭,因此达摩祖师到达震旦弘法,维系传承,到六祖惠能已从贵族已发扬光大到平民百姓,至此不拘一格,佛教兴盛,再无单传
现在的少林寺是电影火了之后,日本人要过来访问重修的,武僧是找了一批体校学生冒充的。哪有什么少林寺武术
没看到他们的修行有什么东西,或者说有什么用
梁武帝去过洛阳?
小编,便是七祖![静静吃瓜][静静吃瓜][静静吃瓜]
万佛朝中,啥祖也不会有……
灭了再好
请问梁武帝什么时候去的洛阳?
去安徽看看,何止七祖,还有八,九,十祖!
应该第七代去考证但是没过[呲牙笑]
再传下去要死人有违不立偶像原则
有一个说法:佛祖的袈裟不见了,之前都是以袈裟为凭证。
能够顿悟的人太少了,于是失传了
七祖在历练
佛度有元人!
有没有可能是现在网络普及,吹牛批的事情吹不下去了呢?
五祖弘忍道场不在少林,慧能神秀跟少林也没什么关系,自三祖之后都没在少林修行。
编不下去了,只能到此为止
因为空无功德,所以梁帝就饿死了[点赞][点赞][点赞][点赞][点赞][点赞][点赞][点赞][点赞][点赞]
佛都镀金的!!如今哪个寺庙不是富甲一方[笑着哭]
阿弥陀佛 ,老纳就是七祖,快来朝拜。
现在少林还有禅宗六祖吗?
因为佛教已经入侵成功并发扬光大!
因为一花开五叶,结果自然成!花果缤纷,一一圆实![呲牙笑][玫瑰][祈祷]