不搞分封搞郡县

秦始皇在统一国家之后，除了进行政治和经济方面的改革外，他还采取了一些不太道德的行为，比如焚书坑儒。然而，接下来他面临的一个问题是，如何统治这个统一的国家。丞相王绾提出了分封的建议，即将秦始皇的诸子分封到不同的地方担任王位，特别是一些较远的地方，这样可以避免亲子王之间的争斗。王绾的建议得到了群臣的赞同，认为这是一个好主意。

然而，廷尉李斯并不同意分封的做法。李斯认为，历史上周文武封子弟同姓就已经导致了内斗和诸侯间的纷争，分封同姓只会重蹈覆辙。他进一步指出，当前的秦始皇统一了天下，各地都已成为郡县，将功臣和诸子纳入国家机构进行赋税和奖赏，已经足够控制他们，避免了异议和冲突，这才是确保天下安宁的方法。因此，李斯主张继续维持郡县制度，而不是分封诸侯。

秦始皇对此表示理解，并认为分封确实可能导致内乱和再度分裂。他表示，天下刚刚初定，不能再立国封侯，否则将难以实现长期安定。因此，秦始皇同意李斯的观点，决定继续实行郡县制度来统治整个国家，以确保统一的天下能够保持宁静。

焚书坑儒为哪般？

公元前213年的一次宫廷派对上，官职为博士的淳于越可能因为酒后失态，对秦始皇表示质疑，他问道，不搞封建制度，而搞郡县制度是什么意思呢？这样做是为了让陛下在国内有很广阔的疆域，而臣子的子弟只能作为普通百姓。他进一步问道，如果出现三家分晋、田氏代齐这样的臣子，该如何应对呢？陛下的子弟没有军队，他们如何救陛下？如何帮助陛下对抗田常、六卿等人呢？

淳于越的提问实际上是为了给皇帝提出建议，并属于学术上的争论。然而，在提问之后，他还多说了一句“事不师古而能长久者，非所闻也”，意指在处理事务时不参考古代经验，你能做得好吗？这句话引起了李斯这位法家代表的愤怒。李斯质问淳于越，你的意思是什么？我所做的事情是古代没有的。郡县制度在古代从哪里来？你恶意攻击郡县制度，你不支持中央，难道你不是反对革命吗？因此，李斯建议，这些儒家学者纵论诗书、追求古代，罪大恶极，干脆将他们的书全部焚烧，除了秦国的历史和自然科学书籍外，其他全部烧毁。据说，当时孔子的后代将经典著作藏匿在孔府的夹壁中才得以保存，否则也会被焚烧。这就是所谓的火劫。

读书人将书视为生命，一旦书籍被焚毁，他们开始暗地里议论秦始皇，当秦始皇得知此事后，他挖掘坑穴将这些人活埋，据说有460多人成为牺牲品。这就是所谓的土劫，只差水木金四个元素才能凑成五行劫。

这次事件被认为是中国历史上的第一次文化浩劫。秦朝在这件事上的处理方式并不理想，可以称之为文化专制。

秦朝为何如此短命

中国古代统治者采用了以法为教、以吏为师的策略，严禁私学，实施愚民政策。这种策略旨在将智慧掌握在统治者手中，将普通老百姓保持在愚昧的状态，以便于统治和维护专制。这种法家思想治国的方式，即严刑峻法、轻罪重刑，最终导致了老百姓的不满，引发了秦末农民起义。

而起义的原因首先是徭役繁重，一年需要征募700万人进行劳役。根据之前提到的秦朝总人口约为2100万人，除去女性后，剩下约1000万男性，而其中700万人都被征集进行劳役，这意味着除了老人和儿童，几乎所有的青壮年都被动员起来。除了徭役，还有兵役，用于对抗匈奴和南越等敌对势力。在那个时候，秦朝的男性必须参军打仗，或者从事劳役，而女性则负责输送物资和运输工作。也就是说，基本上整个国家的年轻人都投入到了这些工作中，而田地上只剩下了被迫放弃劳动的老弱病残孕人士。

然而，这还不是全部。重税也成为了沉重的负担。即使你服完劳役，家里依然需要缴纳巨额的税款。如果你不交，就会受到严厉的刑罚，比如割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁脚等肉刑。这些刑罚之严重，可以使人残疾，并严重破坏劳动力。此外，还有土地兼并问题，农民没有足够的粮食，也没有土地可耕种，就算有土地，也无力耕种。难道他们不会产生反抗的念头吗？

公元前209年，陈胜、吴广在安徽大泽乡发动农民起义，以“伐无道，诛暴秦”为口号，建立了张楚政权。虽然他们最终失败，但随后刘邦、项羽继续起义。公元前207年，刘邦攻克咸阳，秦朝灭亡。

贾谊在《过秦论》中总结道：“一人之难起而七室之墙隳，以至于身死国灭，却成了众人的笑柄，这是为什么呢？”他认为“因为(秦朝)不施行仁义，而专注于攻守之势”。因此，汉朝建立后，吸取了这一教训，注重维护老百姓的权益，开始减轻他们的负担，以期实现长治久安。