王永彬（1792年2月15日－1869年3月7日），字宜山，人称宜山先生，湖北荆州府枝江（今湖北宜都）人，清代学者， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。——《围炉夜话·第七八则》

有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也——《围炉夜话·第十四则》

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。——《围炉夜话·第八九则》

身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。——《围炉夜话·第一一九则》

人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——《围炉夜话·第十六则》

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。——《围炉夜话·第十四则》

滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》

大丈夫处事，论是非，不论祸福——《围炉夜话·第二五则》

神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。——《围炉夜话·第一七六则》

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》

有不忍言之心，必有不忍言之祸。——《围炉夜话·第一三Ｏ则》

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。——《围炉夜话·第一二九则》

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。——《围炉夜话·第一二二则》

气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。——《围炉夜话·第二九则》

十分不耐烦，乃为人大病——《围炉夜话·第五四则》

心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。——《围炉夜话·第二十则》

心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。——《围炉夜话·第三十则》

求个良心管我，留些余地处人。——《围炉夜话·第四七则》

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。——《围炉夜话·第一二五则》

但责己，不责人，此远怨之道也——《围炉夜话·第八五则》

误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。——《围炉夜话·第七八则》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《围炉夜话·第十五则》

和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。——《围炉夜话·第一四二则》

不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。——《围炉夜话·第一五三则》

用功于内者，必于外无所求——《围炉夜话·第一八八则》

饰美于外者，必其中无所有。——《围炉夜话·第一八八则》

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话·第二一五则》

语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。——《围炉夜话·第四十则》

有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。——《围炉夜话·第一三Ｏ则》

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——《围炉夜话·第三则》

知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——《围炉夜话·第一五九则》

存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话·第五五则》

言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。——《围炉夜话·第二ＯＯ则》

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。——《围炉夜话·第三三则》

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟——《围炉夜话·第四二则》

世所相信，在能行，不在能言。——《围炉夜话·第九九则》

有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。——《围炉夜话·第一六二则》

想到他日是那样下场，则可以发愤矣。——《围炉夜话·第三六则》

君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容——《围炉夜话·第三三则》

习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话·第五五则》

人生不可安闲，有恒业，才足收放心——《围炉夜话·第八三则》

博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫——《围炉夜话·第一七六则》

生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。——《围炉夜话·第十则》

无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。——《围炉夜话·第三五则》

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。——《围炉夜话·第六一则》

末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。——《围炉夜话·第八九则》

一味学吃亏，是处事良方。——《围炉夜话·第五四则》

无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。——《围炉夜话·第八六则》

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

知往日所往之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。——《围炉夜话·第五六则》

莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。——《围炉夜话·第一六六则》

为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。——《围炉夜话·第一四八则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

淡中交耐久，静里寿延长。——《围炉夜话·第一一六则》

待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。——《围炉夜话·第一七八则》

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。——《围炉夜话·第九八则》

处事要代人作想，读书须切己用功。——《围炉夜话·第五则》

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。——《围炉夜话·第五四则》

处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。——《围炉夜话·第三九则》

无论习何等业，总不可有粗浮心。——《围炉夜话·第三五则》

古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。——《围炉夜话·第二三则》

存科名之心者，未必有琴书之乐——《围炉夜话·第二六则》

古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。——《围炉夜话·第一三七则》

教小儿宜严，严气足以平躁气——《围炉夜话·第八则》

讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。——《围炉夜话·第三一则》

气性不和平，则文章事功，俱无足取——《围炉夜话·第四十则》

见世人可取者多，则德日进矣。——《围炉夜话·第五六则》

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。——《围炉夜话·第四则》

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身——《围炉夜话·第七则》

不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。——《围炉夜话·第五二则》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱——《围炉夜话·第三一则》

草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣——《围炉夜话·第六九则》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也——《围炉夜话·第四八则》

权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡——《围炉夜话·第二二则》

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。——《围炉夜话·第一六三则》

求备之心，可用之以修身，不可用之接物——《围炉夜话·第一五九则》

种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。——《围炉夜话·第六十则》

人之足传，在有德，不在有位——《围炉夜话·第九九则》

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣——《围炉夜话·第三六则》

但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多——《围炉夜话·第四则》

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》

立业无论大小，总要此身做得来。——《围炉夜话·第三九则》

禄不患其不来，患禄来，而不能无愧其禄。——《围炉夜话·第四四则》

肯救人坑坎中，便是活菩萨——《围炉夜话·第二八则》

颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方——《围炉夜话·第四九则》

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。——《围炉夜话·第六三则》

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？——《围炉夜话·第一一四则》

父兄教子弟，必正其身以率子，无庸徒事言词也。——《围炉夜话·第三三则》

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。——《围炉夜话·第六九则》

奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。——《围炉夜话·第五九则》

人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。——《围炉夜话·第七则》

见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。——《围炉夜话·第二一九则》

人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。——《围炉夜话·第九六则》

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。——《围炉夜话·第三七则》

一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。——《围炉夜话·第七二则》

成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。——《围炉夜话·第八四则》

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？——《围炉夜话·第七七则》

势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假——《围炉夜话·第七九则》

天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。——《围炉夜话·第三八则》

不与人争得失，惟求己有知能。——《围炉夜话·第一二Ｏ则》

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。——《围炉夜话·第三十则》

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。——《围炉夜话·第七二则》

待小人宜敬，敬心可以化邪心。——《围炉夜话·第八则》

生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。——《围炉夜话·第七三则》

图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。——《围炉夜话·第一一二则》

钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。——《围炉夜话·第一七二则》

何者为益友？凡事肯规我之过者是也——《围炉夜话·第一七七则》

人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。——《围炉夜话·第八三则》

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气——《围炉夜话·第七四则》

虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。——《围炉夜话·第七九则》

事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。——《围炉夜话·第一三一则》

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。——王永彬《围炉夜话·不妄自尊大要奋发图强》

以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。——《围炉夜话·第一五Ｏ则》

不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。——《围炉夜话·第一一七则》

见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。——《围炉夜话·第五八则》

讲仁讲义者，不必远求。——《围炉夜话·第七十则》

何者为小人？凡事必徇己之私者是也。——《围炉夜话·第一七七则》

门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。——《围炉夜话·第七五则》

人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？——王永彬《围炉夜话·贵而无能则耻官而不管亦羞》

人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？——王永彬《围炉夜话·贵而无能则耻官而不管亦羞》

成大事者，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。——王永彬《围炉夜话·秤心斗胆铁面无私》

富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。——《围炉夜话·第一二八则》

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——王永彬《围炉夜话·学贵有疑人贵有德》

可知积善以遗子孙，其谋远也。——王永彬《围炉夜话·积善余庆积财遗祸》

可知积财以遗子孙，其害无穷也。——王永彬《围炉夜话·积善余庆积财遗祸》

富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！——王永彬《围炉夜话·读书积德事长亲贤》

知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。——王永彬《围炉夜话·知过能改抑恶扬善》

古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。——王永彬《围炉夜话·以物喻理求名副实》

教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。——王永彬《围炉夜话·教儿宜严待人宜敬》

治术必要儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。——王永彬《围炉夜话·儒家仁厚今人虚浮》

待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。——王永彬《围炉夜话·待贫贱人不难有恩而难有礼》

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。——王永彬《围炉夜话·静而止闹淡而消窘》

谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚廹，苟淡而置之，是自消矣。——王永彬《围炉夜话·静而止闹淡而消窘》

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。——王永彬《围炉夜话·了心自了事犹根拔而草不生》