你对人性失望过吗？那么，如果你对人性很失望的话，你觉得对方是坏人吗？

又或者说，你平日特别要好的朋友，突然有一天做了一件让你伤心的事情，你会认为他变了吗？

如果你发现人性的贪婪，暴虐以及各种极力驳斥的阴暗面都是人性使然的结果，也许你对人性便开始慢慢变得释然。

之前几篇文章，阐述对这个世界的理解，会引用心理学，哲学以及神经学。今天咱们换个花样，用热力学做引子，带你进入一个全新的视角。

首先，先问大家一个问题，你听过“熵”这个概念吗？如果没听过，一定要好好理解这个概念，否则，后面的篇幅会很难理解。

阴暗

从热力学的角度来讲，大自然中的所有运动中，永远都逃不过能量转换的模式。而能量转变的过程当中，会发生熵的变化。

比如，如果在一个中间被隔开的容器中，一边装着热水，另一边则装着凉水。最终结果会怎样，结果很简单，两边的温度会趋于平衡。

所以，我们得出三个结论：

能量传递是由高温向低温传递的

能量转化过程中，会有一定程度的损耗

在转化过程中，浓度趋于扩展，结构性也会消失。

但是，由于分子在封闭容器内本身就是一种无规则运动，那么，如果一旦能量参与了该项活动，那么，不可避免地会变得更加无规则运动起来，更加无序。

也或者某种无序的分子结构呈现一种立体的稳定结构，一旦参与了能量，结构便会被打乱，重新进入无序状态，然后再开始重新排列，进入另一种稳定的有序状态。比如从铁到钢（精铁）的冶炼过程。

这个无序的量度，则被称为熵。

比如家里的电水壶，当你看到温度显示从0度—100度一点点升高时，就是熵的量度在慢慢升高的过程，也是无序运动激烈的过程，直到水沸腾起来。50度的水是一种熵的无序量度，90度是更高一级的熵的无序量度。

用通俗的话来讲，熵的增加也可以理解为更加的“乱七八糟”。

无规则

我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。——牛顿

大家有没有看过《白鹿原》，我只看过剪辑中的一个片段。其中有一个片段让我印象极为深刻。

张嘉译偶然间救了一名老中医，老中医为了报答他，给张嘉译指了一条财路。让他种罂粟，然后高价收购，报答救命之恩。

老实厚道的张嘉译定知道那是毒品，不同意。

老中医说，罂粟也是药材。我们只是用来治疗病人的。

张嘉译明白了。他作为族长的儿子，开始带领全村人种罂粟。后来，全村人都有钱了。

但是，最后还是出事了。种罂粟的初衷变了，村里人居然把罂粟弄成鸦片来卖了。

之前朴华务实的一帮人，没有了昔日了道德面貌，全村人充斥的贪婪，狡诈，暴虐以及无知。人性不再像之前一样朴华有序，开始变得阴暗无序。

其实人性的混乱和熵的原理是一样的。熵的引发是由于系统内或者系统外的任何扰动而成，即使是随机的，都将推动系统走向无序。

在这个影片中，罂粟就是张嘉译无意中引入的外力变为系统内的利益扰动。

罂粟引发了利益，利益成了打开潘多拉盒子的钥匙，使得所有人内心潜藏的阴暗面彻底地释放了，一切人性阴暗面的无规则运动量度开始展现出来。

其实熵的演变在我们生活中也很常见。

如果某一天你给老大买了一件新衣服，那么，老二会跟你哭，跟你闹，也想要。一时间，开始变得无序。

然后，你也买了一件给老二，老二平静了，又开始变得有序。

这就是为什么有些学校一定要统一服装，统一发型的原因了，因为不想增添太多多余的熵，太多的人性无序，让他们一心扑到学习上去，即使学习也会产生熵，但是，至少已经使得熵达到最小化。

最后的晚餐

有科学家这样认为，熵总是在增加，并不是一成不变的。

当然，这只是认为，并没有证实。当然，这并不重要。而重要的是，社会文明的高节奏生活，是否使得我们的生活抬高无序的门槛，有没有可能现在的阴暗面还有恶化的空间呢？

就像老大和老二因为一件衣服而变得无序一样。今天是一件衣服，如果明天是一架钢琴呢，后天是一辆车子，大后天是一套房子呢?

生活品质的升高，物品种类的繁多，和幸福指数呈现正相关还是反相反呢？

在《心流》一书中，曾有这样一段话：

工业革命不但缩短了人类的寿命，也使人类变得更凶恶残暴。很难想象当时的纺织工人年纪轻轻就死在“恶魔工厂”里，他们每周的工作70个小时，直到精疲力竭而死，无论他们拥有什么样的共同价值观或信念，都不可能从这样的生活中找到幸福。

但是更为可怕的是，根据热力学定律中的第二条结论中，能量传递是由高温向低温传递这一概念来说，是不可逆向发生的。

也就是说，如果时空可以穿梭，《白鹿原》的村民是否还愿意回溯至往日贫穷和睦的氛围。

又或者说，你喝惯了一千块钱的茶叶，是否还能喝一百元的。

你用习惯了一千的化妆品，是否还想用几十块钱的。

所以说，与其说热水使得凉水开始升温，从本质而言，不如说无序一直在扰乱有序，而有序很难影响无序。

而人性的阴暗无序，一旦被释放，是否还想重回潘多拉的盒子中而有序排列，安然服役呢？还是说，阴暗面会被再次抬高，就像老大和老二争夺衣服一样，只是恢复了暂时的平静，一旦出现了一台钢琴，变异后的无序又会出现，犹如病毒变异一般。

阴暗

我分子的无规则运动中，有这样一个结论：

在所有这些状态中，我们发现有用的状态只占可能性的一小部分，而无序或无用的状态却占绝大多数。

在我的前一篇文章《人类的一生，其实只为一件事而活》中，有粉丝在评论区写到：活着的意义就是活着。

这句话虽然很简单，但是，却让我陷入了深深的沉思。

如果从这个角度来说，那么，活着就非常简单了。即使吃的穿得再怎么糟糕，相比其他动物动物而言，我们已经算是极度优越了。

那么，所谓的车，房，高消费，也就是毫无意义了？因为他们只与高质量生活有关，而与活着无关。

如果引用科学家所言的理论，是不是同样也适用于我们的人生呢。即有用的的状态仅仅是为了活着，但是只占人生的一小部分，但是，高消费的攀比，却是一种无序或者无用的状态，反而占到我们人生的绝大多数。

而这些会不会恰恰是影响我们幸福指数的主要原因？

咱们看一组数据：

中国的离婚率连续16年攀升。

中国的青少年抑郁率检出达到24.6%。

对于上面的问题，我估计很多人都有了答案。但是，从批判思维的角度来讲，也许我有可能也是错误的。

苦难的救赎

热力学第二定律定义了生命、思想和人类奋斗的终极目标：利用能量和信息来对抗熵的浪潮，开辟出有益秩序的庇护所。——史蒂芬·平克

目前人类已经严重低估目前生活观念所导致的混乱倾向，而对于国人所开创的宝贵秩序熟视无睹，绝对是我们愚蠢行为的根源。

孔子所搭建的儒学体系，沿用了千年，从本质来讲，立意为将人性导入有序。但是，随着多重利益外力的侵入，儒学这座千年古刹几近土崩瓦解，几乎就是一瞬间的事。

儒学的最大作用是禁锢人性的阴暗面，虽然阴暗面是人性的一角，但是孔子的立意确实善良的，他以另一种方式引导国人随历史更安全的漂流。

魔鬼

10年的时候，我开始对经济感兴趣，所以对马克思的《资本论》和亚当·斯密的《国富论》读了一遍。发现他们对于经济原理的结论是完全吻合的，但是，对于政府是否应该左右经济的观点上，是截然不同的。马克思倾向于政府引导经济，干预经济，而亚当·斯密主张采用自由放任的经济政策。

当时，我有点懵了。到底谁的主张是对的。这个问题，一直盘绕着我。

后来，我觉得，他们的观点都对。就像一道数学题，只是两种解法而已。但是，所不同的是，成本不同。

亚当·斯密的方式，可能对于经济的发展更为快速，但是，对于人性的阴暗面释放的也过于急促。

而马克思的方式，由政府引导的主张，不单单是经济，还包含道德，人文等等。虽然发展速度不如亚当·斯密，但是更为人道。

所以，我们目前所急需的并不是追求物质，最岌岌可危的是重建潘多拉盒子。

运用道德体系的能量来扩大我们对有利秩序的庇护范围，而不是掀起混乱，然后期待最好的结果，否则，人生将是一场永无止境的苦役，又将何去何从呢

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