情景交融，是美学领域中一种值得思考和理解的观点与形式。它，更是文学艺术创作中的一项指导原则。对情景交融的探讨，往往可以帮助我们更好地理解或创作文学艺术作品。

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王国维先生的著作《人间词话》，就对情景交融这样的观点、思想进行了深刻的解答与阐述。也许读者朋友，都会有自己的不同理解与看法。作为笔者，也来谈下自己的一些见解。

在这部《人间词话》当中，王国维先生主要通过对情、景以及情景这三者的剖析，来向我们表达情景交融的美学氛围的。笔者认为，这里面包括了情之所指、景之所托以及情景交融等的内涵。

情，往往是说我们读者、观察者或者创作者等自身的主观意识与情感色彩。它，是具有本质上的内涵与含义的。

在著作《人间词话》当中，王国维先生则认为这个关于人物情感的情，还具有着更为深刻层面的意义。当然，它也就不是简单的喜怒哀乐等方面的感情色彩了。

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王国维先生认为，情之所指的内涵，主要在于它的本质的东西。那就是，品德。只有富有品德的情感，才是情之本质的东西。也就是说，我们在审美或创作的过程中，首先是要具备品德的内在，才可以收获较高的境界和创作出优秀的作品。

而这个品德的含义，又包括了先天层面上的天赋品质，还有修能层面上的特殊才干。只有内在美与特殊才干的结合，才是真正的情感所在。所以，王国维先生是特别强调道德品质在情感上的深层含义的。

这也是《人间词话》里，关于道德修养之重要的观点启发。它为情景交融的美学氛围呈现，注入了关于情之本意的新鲜活力。更为情之本身，带去了真正的价值。

景，往往是我们读者或者创作者审美或创作的对象景事物。它是我们的情，所投射到的对象之所在。景这个外在之物，其实也有它自身的内在意义的。

王国维先生的《人间词话》认为，景物之等外物，应该有着诙谐与严重的特点。只有把这个特点进行理解，我们才可以更好地将景物之外物等，与情感进行更好的交融。

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首先，景物这外物，应该以热心之游戏去看待它。也就是说，我们读者、创作者等，在观察、体验或创作对象之时，都应该以一种热心的态度，去把景等当做游戏材料来对待。如此，便可以更好地把握景物等。

其次，景物这外物，也应该严格地把物与我进行区分对待。只有这样，我们才不会容易把外物与情感进行混淆。这对于审美或创作文学艺术作品的人来说，都是有很大帮助的。

从诙谐之热心游戏材料，到严重区分区别物与我的不同，往往可以帮助审美者或创作者提高水平，为大家迈向成功的审美与创作之道，提供坚实的铺垫。更为情景交融美学氛围的呈现，注入了活力。

情景交融，便是我们在这篇文章里所说的主旨所在。它，是在我们了解了情感本质与外物状态下，而进行的一种综合看待。

著作《人间词话》，不仅分别阐述了情感与景物的各种特点，更为它们之间的交融呈现，进行了有关的描述。

情感与景物，这两者之间是相互关联、联系而又依存着而存在的。单纯离开情感谈景物，或者离开景物谈情感，都是有所欠妥的。正确的做法，则应该是将这两者综合起来进行看待。

情感与景物，就类似一个整体的两个组成部分。缺少了其中的一个，通常都会失去它自身的真正意义。它们，属于境界中的两个元质，只有把这两个元质都考虑进去，都进行辩证地运用与实践，才可以把情景交融的美学氛围，进行有效地呈现。

所以，情与景是一个统一体当中的两个部分。它们关联着、相互依存着而又彼此联接着。最后，才会有情景交融的整体的表现与审美。它们，更是情景交融的一种基础构件，演绎了交融时的状态。

从情之所指到景之所托，再到情景交融，著作《人间词话》给我们谈了它们各自的内涵与意义。这为我们理解真正的情景交融，提供了有效的思考依据和理解元素。相信，《人间词话》便是一部有关情景交融的美学氛围展示佳作了。（文｜蓝千帆）