生时归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。

子时前三刻三分，壬水用事者，亥中余气，即所谓夜子时是也。如大雪十日前，壬水用事之谓也。后六刻七分，方为癸水用事。余时亦有前后用事，须从司令一例而推。

如生时用事，与月令人元用事相附，是日主所喜者，倍增其吉。为日主所忌者，必增凶祸。生时之美恶，譬坟墓之结穴。人元用事，如坟墓之朝向，不可以不辨。故穴吉向凶，必减其吉。穴凶向吉，必减其凶。如丙日亥时，亥中壬水乃丙之杀，得甲木用事，谓穴凶向吉。辛日未时，未中己土乃辛金之印，得丁火用事，谓穴吉向凶。理虽如此，然时之不得当者，十有四五。夫时尚有不得，又何能辨其生克乎。如果时得，纵不究其人元，亦可断其规模矣。譬如天然之龙，天然之穴，必有天然之向；天然之向，必有天然之水。只要时不错，吉凶自验。其人元用事，到底不比提纲司令之重也。

至于山川之异，世德之殊，因之发福有厚德，见祸有重轻，而况人品端邪，亦可转移祸福。此又非命理所得而拘也，宜消息之。