老舍有一部未完成的自传体小说《正红旗下》。小说的主人公“我”就是老舍本人，清末正红旗的一个旗人。“我”和“我”的家人、姻亲、朋友、生活中的相识……构成了清末底层社会的完整构图。

老舍的大姐也嫁到了一户旗人家里。公公、婆婆、丈夫就是当时典型的旗人。真的是好吃懒作到了一定的程度，令人不耻。举个例子。书里有一段描写大姐婆婆的：大姐的婆婆口口声声地说：父亲是子爵，丈夫是佐领，儿子是骁骑校。这都不假；可是，她的箱子底儿上并没有什么沉重的东西。有她的胖脸为证，她爱吃。这并不是说，她有钱才要吃好的。不！没钱，她会以子爵女儿、佐领太太的名义去赊。她不但自己爱赊，而且颇看不起不敢赊，不喜欢赊的亲友。虽然没有明说，她大概可是这么想：不赊东西，白作旗人！

话剧《正红旗下》

我说她“爱”吃，而没说她“讲究”吃。她只爱吃鸡鸭鱼肉，而不会欣赏什么山珍海味。不过，她可也有讲究的一面：到十冬腊月，她要买两条丰台暖洞子生产的碧绿的、尖上还带着一点黄花的王瓜，摆在关公面前；到春夏之交，她要买些用小蒲包装着的，头一批成熟的十三陵大樱桃，陈列在供桌上。这些，可只是为显示她的气派与排场。当她真想吃的时候，她会买些冒充樱桃的“山豆子”，大把大把地往嘴里塞，既便宜又过瘾。不管怎么说吧，她经常拉下亏空，而且是债多了不愁，满不在乎。对债主子们，她的眼瞪得特别圆，特别大；嗓音也特别洪亮，激昂慷慨地交代：“听着！我是子爵的女儿，佐领的太太，娘家婆家都有铁杆儿庄稼！俸银俸米到时候就放下来，欠了日子欠不了钱，你着什么急呢！”

老舍

这几句豪迈有力的话语，不难令人想起二百多年前清兵入关时候的威凤，因而往往足以把债主子打退四十里。不幸，有时候这些话并没有发生预期的效果，她也会瞪着眼笑那么一两下，叫债主子吓一大跳；她的笑，说实话，并不比哭更体面一些。她的刚柔相济，令人啼笑皆非。旗人的生计在清末已经很成问题。小说里“我”的父亲是骑兵，家里靠俸银俸米过日子。早先也有旗地，有房子，但早都被祖上卖了换成了烧鸭子。小说里有个福海二哥，也是在旗的骑兵，可以领俸银俸米。但是福海二哥自己去学了手艺，会做油漆活计，可以靠自己劳动挣钱。“我”出生后，父亲虽然老来得子很开心，但也很为儿子的将来发愁，不知生计在何处。“我”的二姐在和父亲闲聊的时候，都在为小弟弟的将来想出路。怕补不上实缺，领不了银米。读书考科举又没钱供给。二姐说可以让小弟弟像福海二哥一样学手艺。但为人老实本份的父亲却并不赞成，认为旗人能不学手艺还是别学。旗人的生计问题其实早在“我”出生之前就已注定。清初入关，八旗人口少，发放银米，有旗地可以耕种，生计不是问题。但是八旗人口是会增加的，可旗里的官职兵额又是有限的，旗地也不会增长，于是就有了生计问题。问题是又不许旗人自谋生路。旗人本身又生活逐渐趋向于奢华。

雍正时期，雍正就曾经跟官员说过当时八旗旗人生活状况，大致就是：武备废弛，慕文职而不能苦心向学。奢侈成为一种积习，衣服用器争夸靡丽。沉湎梨园，遨游博肆，不念从前积累之维艰，不顾向后日用之难继。八旗兵是清朝的国家根本，雍正就告诫过旗人：“量入为出，谋百年之生计”。雍正是严厉禁止旗人分外享乐。不许斗鸡走狗，喝酒唱戏，并且是以变卖家产钱粮来维持享乐。雍正其实还是很照顾旗人的，给了更多优惠政策。比如额外发放婚丧嫁娶的银子。小说里“我”的大姐嫁了一个骁骑校，骁骑校结婚在雍正年间政府会额外发给十两银子办婚事，骁骑校死了政府会发给二十两银子办丧事。“我”的父亲是马甲，也会按等给发银子，比骁骑校低。但这种补贴不是长久之计。

雍正也适当增加了八旗的兵额，限制典卖旗地，用了各种方法，为八旗的旗人生计操碎了心。费了雍正很多心思的是，雍正搞了一个八旗井田，从孟子那儿学的。雍正下令拨京南霸州、永清、固安、新城等县的官田二百多顷，用来设立井田。

在京城八旗之内，挑选十六岁以上，六十岁以下，没有产业的旗人去耕种。每户授田一百亩为私田，另每家要负担十二亩半为公田。这样八户的公田加起来就有一百亩。私田在外，公田在内。另外每户还有十二亩半用来盖房屋，作场圃。房子都是政府盖好了给各家按人口发放。其实连耕种用的农具、耕牛、种子，都是政府给钱买的，每户会给五十两银子。收获以后，公田的收成交公，私田的收成归入各户自己。

雍正五年的时候，雍正就说过，让那些没产业、游手好闲、依亲靠友的旗人，必须去井田耕种。甚至到了雍正晚年，还想着把井田区扩大到黑龙江、宁古塔这些地方去，让旗人去耕种。但可惜的是，这事还没有实行，雍正就驾崩了。之后乾隆又把井田改成了屯田，不愿意耕种的就允许他们撤回京中原籍了。其实雍正不死也没用，他阻止不了旗人的腐化。

主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》、《春秋人物故事》等。