作为台湾的“发源地”，这座岛上最古老的城市正在通过强调其多元文化的过去来庆祝其400周年。（本文为BBC文章，请大家批判阅读）

荷兰人与讲南岛语（Austronesian language）的本地西拉雅人（Siraya）进行贸易，这种语言与现代的马来语（Malay）、塔加洛语（Tagalog）和毛利语（Māori）更为接近，而非现代汉语官话。一些学者认为“台湾”一词本身具有土著根源，源自西拉雅语中的“tavo-an”，意为“聚会地”。

今年是热兰遮城和由此发展起来的台南市建城400周年。在台湾最古老的城市台南，庆祝活动正在如火如荼地进行。台南400周年庆典从1月的台湾灯会（Taiwan Lantern Festival）开始，并将持续到12月，旨在探索台南用多种语言讲述的众多故事。活动以“台南，你的归属”（“Tainan, Where You Belong”）为口号，全年举行音乐会、展览和公众庆祝活动，突显这座城市如何作为多种文化的熔炉不断发展。

荷兰人建造热兰遮城四百年后，它依然屹立在台南（图片来源：Alamy）

如今，体验台南的最佳方式就是在其狭窄的街道上漫步，感受其文化多样性。台南以台湾的发源地和文化摇篮自豪，并且比其他台湾城市更能保留其根源。相比台北或台南的近邻高雄——这些城市高耸的摩天大楼似乎在向未来延伸——台南更像是过去与现在的交汇点。新的高楼与古老的纪念碑和缠绕的老巷争夺空间。周末，街道上充斥着鞭炮声和庙会游行的喧闹声：这座城市拥有台湾最多的佛教和道教寺庙。

热兰遮城仍然屹立在台南的安平区。游客们在现代台湾的诞生地四处游览，拍摄缠绕着巨型榕树根的古老砖墙照片。旁边的开台天后宫（Kaitai Tianhou temple）供奉海神妈祖（Mazu）。这座建于1668年的庙宇是岛上最古老的妈祖庙。庙内，游客们继续着古老的传统，掷出月形木块，向神灵请示商业事务、家庭问题和爱情纠葛。庙外的小摊贩卖虾饼、炸红薯球和台南地方特色“棺材板”（kuann-tshâ-pang，即炸面包内填海鲜酱），这体现了台南作为台湾街头美食之都的美誉。在街道的另一边，老年居民坐在塑料椅上，在阴凉处用台语（Taiwanese）聊天，这种源自福建（Fujian）移民所讲的原始闽南语的方言，在岛上的其他地方已被官话所取代。

在荷兰人到来之前，台湾的人口主要由文化和语言多样的原住民群体组成。1636年，荷兰人在现代台南建立了台湾第一所学校，课程用西拉雅语授课。1661年，传教士丹尼尔·格拉维斯（Daniel Gravius）将《马太福音》（The Gospel of Matthew）翻译成西拉雅语并出版。一年后，明朝叛将郑成功（Koxinga）攻占热兰遮城，驱逐了荷兰人，开启了从中国的移民潮。第一波中国移民主要由讲闽南语的福建人组成。二十年后，当台湾被清朝统治，台南成为新台湾府的首府，其他群体也陆续抵达，包括大量客家（Hakka）社区。台湾在清朝统治下持续了两个世纪，直到1895年被割让给日本。日本统治一直持续到二战结束，日语成为岛上的通用语言。今天在台湾，还有一些老年人更习惯于说日语而非官话。

在这段漫长而复杂的历史中，原住民语言被逐渐边缘化。包括西拉雅语在内的一些语言几乎完全消失。然而，台湾的文化和语言多样性面临进一步的威胁。1949年，在中国内战中战败后，蒋介石的国民党（Nationalists）撤退到台湾。为了巩固统治，国民党实施戒严法，并宣布官话（Mandarin）为国语，尽管当时在台湾几乎没人会说官话。然而，近四十年来，国民党竭力将文化和语言多样的台湾人转变为认同中国、讲官话的单一文化群体。

台南的传统民俗庙宇比台湾其他任何城市都多（图片来源：Will Buckingham）

戒严法于1987年结束后，台湾开始重新发现其多元文化和多语言的身份。在台南及台湾南部的其他地方，这些官话政策受到的执行力度较弱，反抗也更坚定。因此，台语仍然是这座城市身份的重要组成部分。作为对多语言和多文化承诺的标志，台南400周年的官方网站用台语、西拉雅语和客家话迎接访客。

为了了解台南如何重新发现这种文化多样性，我来到台南市中心的孔庙，与庙宇文化基金会的负责人卓博士（Tsio̍h Bo̍k-bîn）交谈。当我们坐在红墙飞檐的宽敞大厅里时，卓博士解释了台湾文化是如何由连续的殖民浪潮所构建的。卓博士指出，即使是这座看似典型中式的庙宇，也是一个混合体。它采用了荷兰的建筑技术建造，并由日本人重建和修复。“孔庙是一个复合体，是一幅拼接的画卷，”他说。“它完整记录了台湾的殖民历史。”

除了在庙宇的工作外，卓博士还致力于复兴台语。“我认为我们需要强烈而明确地表达台湾人的身份，”他说。“语言是自我表达的标志。台湾社会正朝着语言平等的愿景迈进。不仅是台语，还有客家话和原住民语言。我们希望社会能将这些语言视为平等的。”

但也存在挑战。在台湾几十年的戒严时期，官话是岛上的标准语言。尽管台语现在在台湾各地的学校重新教授，但很少有年轻人能流利地讲台语。一个致力于扭转这一趋势的人是YouTuber和安平本地人邱卡莹（Chiu Ka-éng），她以阿佑（Ayo）之名而闻名。阿佑的YouTube频道《台南妹仔教你讲台语》（Tâi-lâm muē-ákàu líkóng Tâi-gí），因其高能量的演绎、复古的视觉效果和语言研究而受到欢迎。

台南的许多地方，如神农街，可以追溯到清朝时期（图片来源：Alamy）

“世界上有超过7000种语言，但它们正在逐渐消失，”阿佑通过Zoom告诉我。“我担心在我有生之年，我的母语会消失。语言与地方之间有着密切的联系。语言有一种特定的感觉，如果你改变了语言，这种感觉就会消失。”对阿佑来说，这使得台南400周年庆典成为一个“共同想象这个地方如何形成的机会”。这是一个探讨“我们希望未来100年或400年会是什么样子”的机会。

除了台语，台南还在进行另一种语言的复兴：西拉雅语。复兴运动由西拉雅原住民乌玛·塔拉万（Uma Talavan）和她的丈夫埃德加·马卡普里（Edgar Macapli）领导。三十年前，这对夫妇偶然发现了格拉维斯的《马太福音》翻译。自那时起，他们致力于将西拉雅语作为一种活语言进行复兴。当我在新化区的一家咖啡馆与他们见面时，他们带来了一堆新出版的西拉雅语教材，我们讨论了在沉寂了一个多世纪后，西拉雅语现在又被重新使用，并在台南的20多所学校教授。

这种复兴也是对台湾更深层历史的提醒，一个可以追溯数千年的历史。“建筑物可能有400年历史，”塔拉万说。“但这片土地并不是400年的。对我们的人民来说，我们的历史，我们的生活……我总是说这是400年以上。”

我问塔拉万对语言复兴的期望是什么。“未来，”她说，“我们希望西拉雅语能从幼儿园一直使用到大学。”我告诉她出于好奇，我已经开始学习这种语言。塔拉万笑了。“也许你也能成为西拉雅语老师，”她说。

台南可能正在庆祝建市 400 周年，但台湾的历史可以追溯到数千年前（图片来源：Alamy）

在台南度过400年（或“400年以上”），人们会意识到台湾是一个有多重根源的地方——一个语言和文化复杂交织的画卷。今年的庆祝活动提醒我们，身份不需要简单或单一，而在复杂中蕴藏着力量和丰富性。

正如卓博士在我骑车从孔庙回家前对我所说：“我们台湾人并不那么纯粹。我们是一个混合社会。我们应该为此感到自豪，并开始向人们讲述这种混合的历史和故事。也许这样我们可以与自己和解。”