钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授答疑信箱（364）
《渔父》和《渔歌子》是同一个词牌吗？（续五）
诗友望月问：钟教授，《渔父》和《渔歌子》是同一个词牌吗？
钟振振答：（接上期）《渔父》或许根本就不是“词”，而是“诗”！
在上几期的答疑中，我已经说过：
〇张志和“西塞山边白鹭飞”等五首，最早见于唐·李德裕《玄真子渔歌记》一文附录，但原题作《渔歌》，既不是《渔父》，也不是《渔歌子》。李德裕也没说这五首是“词”。而且，这五首短篇，每首只有寥寥二十七个字的篇幅，相互之间的声律歧异却很大，竟达四种之多。与其说它们是“词”，不如说是由七言近体绝句变化出来的“诗”。
〇最早定张志和《渔歌》五首为“词”的，是五代十国时期南唐·沈汾的《续仙传》。但《续仙传》所叙为道教神仙之事，荒诞不经，似不足凭据。
〇唐五代人写的《渔父》，今可知见者凡二十四首，其声律皆如张志和《渔歌》五首，极不统一，且歧异增加到了五种。这一奇特的现象，也只有将它们视为由七言近体绝句变化出来的“诗”，才能得到合理的解释。
今天，我们接着讨论这个问题。
（1）苏轼《东坡词·浣溪沙》小序曰：玄真子《渔父》云：西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青蒻笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。此语妙绝，恨莫能歌者。故增数语，令以《浣溪沙》歌之。词曰：西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。〇自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。
（2）黄庭坚《山谷琴趣外篇》卷三《鹧鸪天》词小序曰：表弟李如篪云：玄真子《渔父》语，以《鹧鸪天》歌之，极入律，但少数句耳。因以玄真子遗事足之。宪宗时，画玄真子像，访之江湖，不可得，因令集其歌诗上之。玄真之兄松龄，惧玄真放浪而不返也，和答其《渔父》云：乐在风波钓是闲。草堂松桂已胜攀。太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。此余续成之意也。
词曰：西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。〇青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。
（3）宋·曾慥编《乐府雅词》卷中录徐师川（按，宋·徐俯，字师川）《浣溪沙》曰：西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。〇黄帽岂如青蒻笠，羊裘何似绿蓑衣。斜风细雨不须归。
又《浣溪沙》曰：新妇矶边秋月明。女儿浦口晚潮平。沙头鹭宿戏鱼惊。〇青蒻笠前明此事，绿蓑衣底度平生。斜风细雨小舟轻。
又《鹧鸪天》曰：西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子（按，即“玄真子”，下同），晴在长江理钓丝。〇青蒻笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知。
又《鹧鸪天》曰：七泽三湘碧草连。洞庭江汉水如天。朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。〇明月棹，夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。
又徐氏自跋此四词曰：张志和《渔父》词云：西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。青蒻笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。顾况《渔父》词云：新妇矶边月明。女儿浦口潮平。沙头鹭宿鱼惊。东坡云：玄真语极丽，恨其曲度不传，加数语，以《浣溪沙》歌之云：西塞山前白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。〇自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。山谷见之，击节称赏，且云：惜乎“散花”与“桃花”字重叠，又渔舟少有使帆者。乃取张、顾二词，合为《浣溪沙》云：新妇矶边眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。〇青蒻笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。东坡跋云：鲁直此词，清新婉丽，问其最得意处，以山光水色替却玉肌花貌，真得渔父家风也。然才出“新妇矶”，便入“女儿浦”，此渔父无乃太澜浪乎？山谷晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言：《渔父》词，以《鹧鸪天》歌之，甚协律，恨语少声多耳。因以宪宗画像求元真子文章，及元真之兄松龄劝归之意，足前后数句云：西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅元真子，何处如今更有诗。〇青蒻笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。东坡笑曰：鲁直乃欲平地起风波也。东湖老人（按，即徐俯自号）因坡、谷互有异同之论，故作《浣溪沙》《鹧鸪天》各二阕云。
以上三条资料传递的信息是，北宋时，《渔父》的曲调已经失传了。苏轼明言“恨莫能歌者”或曰“恨其曲度不传”，只能“加数语，以《浣溪沙》歌之”。黄庭坚的表弟李如篪说《渔父》“以《鹧鸪天》歌之，极入律，但少数句耳”；或曰“《渔父》词，以《鹧鸪天》歌之，甚协律，恨语少声多耳”——虽未明言，也不啻是说，《渔父》的曲调已经失传，只能加几句，用《鹧鸪天》的曲调来唱。
这里有个很大的疑问：众所周知，宋代是词的黄金时代，是词与音乐的蜜月期。词乐渐次失坠，词亦不复可歌，那是元曲兴起以后的事。当然，这是就词与音乐之关系的总体趋势而言，具体到个别的词调，由于某些特殊原因，失传的随机性也是有的。不过，张志和的词那么有名，《渔父》的篇幅又那么短，怎么才到北宋就没人唱，没人能唱了呢？
最合理的推测或许是：张志和的《渔歌》是“诗”而不是“词”，它本来就没有，也不需要有一个与之相配合的固定、专属的曲调；即便歌唱，也是像“声诗”那样，借适合的流行曲调而为之。
（未完待续）
作者/钟振振 编辑/冯 晓
