“道不同不相为谋”这句话出自于《论语·卫灵公》，书中的完整句子是“道不同，不相为谋。志不同，不相为友”。

这句话主要强调人与人之间的规划与志向不合问题，能够走在一起的朋友，不管最初是因为什么相互吸引的，但如果志向不一样，后面总会走散，很难共同谋划事情或成为朋友。

想要更深层次地了解这句话，我们可以看一下西汉时期韩安国的做派。

韩安国此人最大的特点就是，他是一个“杂学家”。

百家争鸣时期诞生了许多影响后世的重大思想，有后期成为治世主流的儒家思想，也有受众广泛的道家思想，蓬勃的思想照亮了后世，也给了未来的学子许多的思考。

韩安国自幼就酷爱读书，不管什么书，他都能看的津津有味。别人可能专攻一个学说，可无论是道家还是儒家，韩安国他都照单全收。

因此这些书影响到了韩安国的思想，而这其中他最爱的是《韩非子》中的法家思想，并将此作为自己的政治思想，奠定了自己的思想基石。

因为他读的书多，脑子也更灵活，在为人处世上，他没有吸纳法家太多的严肃与刻板，而是灵活的游走在世上，通过层层包装来掩盖自己。

但是真到了要发力的时候，他就会一针见血的指出问题，完全不给对方反应的余地。

韩安国生在西汉，是梁国人。这个诸侯国在多个诸侯国中并不是最出彩的那个，但是一定是最特别的那个

为什么这么说呢？梁王刘武是汉景帝的亲弟弟，还是当今太后最小的儿子。

因此，汉景帝削藩削不到刘武的头上，还给了刘武特权，梁国国内的官员都由刘武自己任免。

刘武没有被这泼天的特权与殊荣迷花了眼，他知道一时的荣宠并不能算得上是实力，只有自己自身强大起来，以后才能发展的越来越好。

因此刘武在全国范围内广纳名家，无论是什么学说什么派别，只要是能够精进学说，并且有所建树的，刘武全部照单全收。

像枚乘、邹阳、司马相如都是刘武的座下宾，后面刘武又陆陆续续收了公孙诡和羊胜作为谋士。

韩安国自然也受到了刘武的关注，被征召为梁国的内史，每年俸禄足足有二千石，这足以见刘武对韩安国的重视。

韩安国后面的行为也没有让刘武失望，他在“吴楚七王之乱”中大放异彩。

随着诸侯国权力进一步膨胀，有些诸侯国开始对王位虎视眈眈。汉景帝为了巩固皇位，着手开始削弱诸侯国的权力。

汉景帝这种做法引起了以吴国为首的楚王、赵王等人的不满，最后七国集结起来，决意以“清君侧”的名义发动叛乱。

而梁国作为拥护汉景帝的一方，义不容辞地要在此次动乱中有所表现。刘武挑选一番后，最终决定让韩安国和将领张羽一起迎敌。

韩安国堂堂一个文人，怎么会懂战场上的战略？

刘武这个决定刚刚下达时，许多人都觉得韩安国会输的一败涂地，可是韩安国凭借自身的表现，狠狠打了不看好他的人的脸。

作为一个杂学家，韩安国的知识储备不知比其他人高了多少。

巧妙的是，他可以把这些知识都化用到作战中，以兵法之思想执行，最终在这场动荡中大放异彩，一举成名。

韩安国对于刘武也是很感激的，当初如果不是刘武力排众议，要他作为主力抵抗七国联军，他也不会有出头的可能。

因此在接下来的时间里，韩安国尽心尽力地辅佐刘武。而七王之乱这件事的成功，让刘武生出了储君之位的野心。

他把自己的欲望讲给了窦太后，太后是支持小儿子的要求的，有了太后的支持，刘武的底气更大了。

但是韩安国并不认为刘武有这样的实力，毕竟这件事的最终决定权是在汉景帝刘启手里。

如果刘武成为储君，对汉景帝的威胁会更大，汉景帝是绝对不会做出危害自己皇权的事情。

而仅凭窦太后的力量根本不足以扶持刘武上位，其他的大臣也敏锐的察觉到了这一点，纷纷谏言，希望刘武与窦太后三思。

首当其冲的就是袁盎，袁盎对窦太后晓之以理动之以情，成功打消了她的念头。

可是刘武并不甘心，他因为这件事气急，险些控制不住自己的情绪。这时候，羊胜和公孙诡出现了。

如果说当时刘武的怒气值是80，那么这两个人一出现，刘武的怒气值直接飙升到了120。

羊胜和公孙诡本来以能言善辩而闻名，此次前来也不是为了帮助刘武缓解情绪，而是落井下石。

这两个人趁着刘武正在气头上，在一旁添油加醋，声称刘武不能做储君，完全是袁盎等人的错。

他们怎么能“长他人志气，灭自己威风”，作为刘武一派，竟然反对刘武做储君，实在是太过绝情。

于是羊胜向刘武建议，只要把这些以袁盎为首的臣子尽数除掉，那就没有人反对刘武做储君了，大家也再不敢提刘武不适合做储君一事了！

韩安国暗道不妙，如果刘武真的听信了这两个人的谗言，那才是彻底失了人心。

别说是做储君了，不知多少人会因为他这个行为，而调转到他人麾下，于是韩安国道：“大王，切不可行此无道之事啊！”

可是现在的刘武哪儿能听得进逆耳的忠言，看到大喊万万不可的韩安国，气不打一处来。

刘武把矛头指向了韩安国，他认为韩安国已经找好了另一个辅佐的人，现在看着他落魄的样子，心里指不定怎么高兴呢。

韩安国吓得颤颤巍巍，生怕刘武一个怒气上头拖下去把自己砍了。

看着刘武这个样子，韩安国决定尽量不要开口说话，就算说也要经过深思熟虑，生怕一个不当惹到了刘武，人头落地。

那韩安国的道，究竟是什么呢？与他人不同，韩安国是一个做事情给自己，也给别人留余地的人。

像西汉时期的谋士晁错，他可以称得上是精忠报国，一心只为国家安康，不顾自己的性命安危，为了国家可以付出自己的一切。

这样的人最终结局也是为了国家不顾一切，甚至会落得一个为理想而死的下场。

而袁盎这种人更会审时度势，借着七王之乱把晁错置于死地，但是自己有时也会激进一下。

比如力谏汉景帝刘启，不要立梁王刘武为储君，差点和晁错沦落到同一个下场，被他人建议刺杀。

而羊胜、公孙诡就更不用说了，如果说韩安国和上面两个人还有点共同语言，毕竟他们也是一心为国，会因为他们的去世而惋惜。

而羊胜和公孙诡这种做事无所不用其极的人，是跟韩安国的“道”大相径庭的。

我们刚也提到了，韩安国做事向来喜欢给自己和别人留退路，从来不会做事不留余地。

比如，韩安国失势时身陷囹圄，狱卒田贾瞧不起他，对他大肆侮辱，给韩安国的饭菜都扔在地上，要韩安国到处爬着捡食物吃。

韩安国看着田贾说：“你就不怕我一着得势，第一个就先处理了你？”田贾丝毫不虚，韩安国已经沦落到如此境地，还有什么翻身的可能？

他只当韩安国现在的话是临死前最后的挣扎，笑着往韩安国身上吐唾沫。但令人意外的是，韩安国竟然真的翻身成功了。

听闻这个消息，反应最大的不是韩安国的各个政敌，而是狱卒田贾。

成功翻身的韩安国捏死田贾就像捏死一个蚂蚁那般轻松，田贾感觉自己已经进入了死亡倒计时。

果不其然，韩安国把田贾找来，田贾跪地求饶，但是韩安国找他其实是为了告诉他，话不可以说绝，也不能把事情做绝，就算是对待罪人，也要留三分人道。

由此件事，我们就可以看出韩安国是一个什么样的人，可能有人会说这样的人圆滑，左右逢源，不值得信任。

但是比起那种一根筋选定一个就不放手的人，韩安国这样的人，才能在这种乱世之中生存下去。

其实，只要坚定内心自己的“道”，其他的外在并不重要，这些外在只是更快达成目的的方式。

从某种意义上来说，韩安国的圆滑让他有更长远的时间完成自己的事业，这何尝不是一种聪明。