“福如东海长流水,寿比南山不老松。”

给老人过寿是从古至今延续下来的传统，当家里的老人到了一定的岁数，家族里的子孙后代就会给老人做寿，隆重的为老人举办一场寿宴。

寿宴也就是给老人做的生日宴席，在这一天里，亲朋好友、以及家族里的人几乎都会到场，来为老人祝寿，无论古今中外，皆有为老人祝寿的传统，风俗因地而异，但都会大宴宾客，称为寿宴。

所谓传统，世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

传统是历史发展继承性的表现，既然是从古传承下来的，就有着许多的习俗规矩。尤其是在为老人做寿时这么重要的事情，其中流传下来的习俗，就更为重要了。

给老人做寿也是有着许多讲究的，今天要说的就是其中较为重要的三条习俗，民间亦有“寿有三不过”的说法。

下面就来看看，究竟是哪三种寿不能做的吧！

“做生日”和“做寿”看上去意义相同，但若细分又有不同，“做生日”是长辈对晚辈的爱怜，“做寿”则是晚辈对长辈行孝道。

自古以来，为长辈“做寿”都有一个不成文的规矩，那就是“做九不做十”，“男做九女做十”，的说法。

意思就是，男人过六十大寿，要在五十九岁时举行，做七十大寿，要在六十九岁时举行，女人则是在岁数整十时举行。

为什么有“做九不做十”的说法呢？

因为十全则满，满则招 损”,“做九不做十”是为了防止过于圆满而带来损失。正所谓“物极必反”，事态发展到了极端，就会向相反方向反转。

而女不做九，是因为“九”和“鸠”谐音，“鸠”是凶悍之鸟，寓意很不吉祥，俗话说女人就像是小鸟一样依人，因此女不做九。

根据现代情况来看，很多年过六十的人，身体都还很健康，完全没有做寿的必要，就算是要给老人做寿，六十岁也是起点。

古人对于做寿，不同的岁数，都有不同的叫法。

如60为“花甲寿”、70为“古稀寿”、77为“喜寿”、80为“伞寿”、88为“米寿”、90为“卒寿”、99为“白寿”、108则为“茶寿”。

这些称呼来历不同，但却是从六十岁起步，很少有人会在五十岁时做寿。

前文中说了，给老人做寿有一个不成文的规矩，那就是“做九不做十”。既然是“做九不做十”，那么五十岁做寿就要在四十九岁时举行。

四十九岁做寿，是很不吉利的事情，“四”与“死”谐音，与“尸”近音，这时做寿有“折寿”的寓意，况且民间也有这样一句俗语：“生日年年有，寿诞六十首”，意思是说人只有到了“耳顺之年”即60岁才有资格做寿。

说这些与迷信无关，凡事图个吉利、心安，是中国人的老传统了。

所谓心安则福至，这是一种自然性的心理疗法，对老人能否长寿，也是较为关键的因素之一。

一般人到了“做寿”的年纪，父母大多都已经不在了，但也有很多极为长寿之人，自己的孩子都到了做寿的年纪，身体仍然安康无恙，这些人大都是在八十岁往上。

中国人以“孝”为先，如果自己的父母还健在的话，自己做寿就是很不孝的行为，因此不会有人在父母健在的时候，举行寿诞。

古人云“尊亲在不敢言老”，这体现了对老人的一种尊敬和孝心。

因此，做寿的人，如果父母还健在的话，是不能做寿的，哪怕年龄到了也不能做寿，故民间也有这样的说法：“上有老人不做寿。”

以上这些传统礼仪习俗，是从古至今传承下来的，按照古代礼制规定，幼儿，青年，中年人都是不能过寿的人，《周礼》记载： “ 六十为下寿， 八十为中寿，一百岁则为上寿”。

从古至今人们都对“寿诞礼”比较重视，这是华夏儿女孝道的体现，常言道不孝之人不可交，如果一个人连孝道都做不到，估计也没人敢与他正常相处，往后的日子诸事不顺也是必然的。

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