易经很简单，今天我们来学习豫卦。

夫之说：阳求阴与。

什么意思呢？

先说阴阳，阴就是集合，就是分散，就是数量，就是生化。阳就是本，就是根，就是质，就是孢子，就是基因。

所以，阴阳就是质量，阳是质，阴是量。

看图识字，豫就是上边集合的那一点才是本质。

当然了，你可以把阳性当作是积极、主动的力量，也可以把阴性看成是消极、被动的力量），这样的话，在豫卦的里只有四爻一个阳爻，可以看成，阳在积极地求取阴的靠拢，要实现和谐共处。

豫就喜悦的意思，这个会聚最终是喜乐的。而且二爻的介于石也证明了这一点。

什么是介于石呢？

你可以想象一下，介就是双手合十，这就是介。石呢，你可以看成是山谷之中一真人，大家都去朝拜它。

这就是阳求阴与。

阳求了个善，阴与了个良。

那又有人问了，为什么谦卦也是一个阳爻，而不说阳求阴与呢。

我告诉你，谦卦的阳爻在下卦三爻，豫卦的阳爻在上卦四爻，这就是答案。

时位不同，能力不同，需求不同，追求更不同。谦多需求，豫多追求。

一阳之卦，众阴争与焉，惟《比》为得天位而允协其归，外此者各有疑也。

在只有一个阳爻的卦象中，于全卦来看，阳爻是主爻，众多的阴爻，都会争相与阳爻争宠，以取得和谐相处的平衡状态。

但是，只有一个阳爻的卦里，只有《比》的阳爻最为尊贵，因为比卦的阳爻在五爻，五爻是天位，天地人财物，功名利禄身，哪有不向天子弯腰的人呢？

不弯腰的臣子，一定是一朝天子一朝臣，反而更让人尊敬。这个不弯腰的臣子就是另一种比了，比的更高级，或为精神，也叫忠孝。

除了比卦的阳爻最尊贵，就是豫卦的阳爻了，其余的下卦三爻的每一个阳，也是阳求阴受，但这个求就有点委屈求全的意思了，不是象持盈保泰，留下自己的权钱名利，就是要努力向上，在众人的帮助下，求天道自然的比和。

在《谦》与三，在《豫》与四。受物之与而固处于内，则自见其不足；因物之与而往出于外，则自乐其志行。乃见不足者，长二阴之上而自立其垒；乐志行者，近六五之尊而借以立功。

详细再说一下，这个谦卦的阳爻呀，十分玄妙，在三，三会转，三就是“爻”字的本意。

豫卦的阳爻呀，在四爻，一二三四，春夏秋冬，一冬三夏，二春四秋。这个四，是秋天的收敛，将所有的果实全收在秋天的快乐中。

谦卦的阳爻在下卦，有点气力不足，所以，它要谦谦，鸣谦、劳谦、挥谦，征谦，师谦。

你看看，你看看，三爻是劳谦，有一个劳字，劳力，劳力，劳需用力，需要主动的寻求阴爻的接受，因能力、环境、有所求而固守在内，这就是不足的。所以，三爻的谦要顺其自然的劳谦。

而四爻的豫卦的阳爻，就是有了天道的能力的，是真正的天道自然的靠拢与喜悦，不用主动求，是别人主动，阴爻主动，所以，这个位的阳爻，就可以借助众多阴爻而和谐而向外发展，他只要学会分别朋友和敌人就可以了，知道了朋友和敌人，顺势而为，就会达到和实现自己的志向和行动。

比如，教员！

故曰《谦》三尸号曰“民”，《豫》四正名曰“朋”。

谦和豫卦都是在自立门户，谦是守业，豫是创业，各自在众人的拥护之下开疆拓土，自立门户。

谦就是守而上，豫就是攻而成。

目的全是为了实现比卦五爻一样的尊贵。

所以。谦卦的守而上，是处于下位的上，被称为“民”，就意味着团结各自为政的人，保持现在这个样子不能后退，并一直向上，最后成为盟主一样统治天下，比如春秋五霸。努力保卫自己的国家，所以叫尸号，叫民，当的是各国的盟主，但都没有秦国的谦用的好。

秦国是先尸名，再正名。

先尸名就是先用好自己的人民，再正名就是依时依地团结其它国家的人民。

秦国的那一阳爻到了四爻，就是正名，就是朋，意味着七国的权力秦国分享，诸侯国君统统下岗，天下人民皆归秦属，由秦管，这就是众人来归，由豫大有得。

其实这个豫卦的“朋盍簪”再象大公鸡成立时的制度。

大公鸡就是“民”和“朋”皆有，一步步上升。

“民”云者，各君其国；“朋”云者，众分其权。

大公鸡以前，“民”各自为政，一人一片地，各自说了算，导致五爻无法统一管辖，这就会各自琢磨，天天打架，战争频繁，为了个边界，你打我，我打你，不死不体，没完没了。

直到大公鸡成立后，推行了一种制度，“民”化为“朋”，众人分享，五爻统一，这是就顺于天道的谦卦，豫卦，向比卦的发蔚县，保持中道，不忘初衷，最终避免了混乱。

各君其国，五之所不得统也，侵伐之所由必起；

乱乱纷纷，各拉各车，各走各道，所以不到达比卦的五爻，其它的阳爻，是不行的，没有统管全局的能力，这就是天天打架，又引来外部敌人的原因。

众分其权，五之所得统也，中道之所以不忘。

一旦五爻统管，就是顺其自然，怎么能不立，怎么能不成，怎么能不中，怎么能不长久。

缘此故也：势迫而动，未能为敌；位远而静，反以启戎；

时机不到，位置不对，就不要逆天而行，难道不知道一句话，叫做，顺之者昌，逆之者亡吗？

一步一步来，一点一点熬，慢慢地等，悄悄地上，这就是目标要远大，心里要安静，不是不报，时辰不到，时辰一到，立马就报。

这是为什么呢？一个正大光明，其它全是正大光明之下，到了那一天，怎么能不成功呢？虽叫启戎，何来战争，敌人还没打就输了，打只是证明而已。

比如，1947-1948年的状况，为什么呢？

因为所以，科学道理。

不能多说。

则猜庸之主，维系英杰于肘腋之下以掣制其权，而几幸夫晏安者，是或一道矣。

因此，不知天道轮回，阴阳消长，阳求阴与道理的人，是干不成事的，天天猜忌他人，做事无能平庸，这样的人，象项羽一样，试图将天下英雄束缚在身边，并控制他们，使用他们，利用他们，并希望借此成功，或平安，这是莽夫的方法，不是长久之计。

以道御术,术尚可求! 有术无道,仅止于术!

知一个阳爻，在卦中的不同位置，不同时机，并合理利用，是多么有远见而又重要的事呀。

这就是要观察时势，了解时势，合于时势，利用时势，才能成就一番王霸之业。

当然，不成功的例子多了。

例如，唐朝时期的安史之乱就是典型。

安禄山作为地方节度使，本是一心为国的，可惜李林甫死了以后，安禄山没当成宰相，杨国忠还天天造谣，这个原本应该是唐朝忠臣的人，由于杨国忠的捣乱，和唐玄宗最后不得不的猜忌，导致安禄山为了保命，发动叛乱。

这就是谦卦的“民”，以安禄山和史思明为代表的地方节度使，都拥有自己的势力范围，唐玄宗听小人之言，没有做到真正的劳谦，由五爻的阳，下到了三爻的阳，位高和智小，引出的祸乱。

那什么又是唐玄宗的“朋”呢？

就是唐朝内部权力斗争激烈，各派系争相夺权，朋不是朋，友不成友，伦理不成伦理，小人当道，决策混乱，无法有效应对。

安史之乱就是没有做到比卦的和，下是谦卦的“民”，上是豫卦的“朋”。

也提醒我们，在处理阴阳和谐、权力分配时，需要谨慎考虑，顺天而行，不然，嘿嘿，就是中唐时的大混乱。

今天，这就这么多吧。