学习《易经》的关键在于理解其深奥的哲理，一旦理解了这些原理，就能在遇到困惑时知道如何变化、应对和适应；就能遵循“道”来修养身心、培养德行、提升性情，从而开发智慧，增强预见力，避免盲目性，减少不必要的损失；就能早日实现自己的宏伟愿望，在人生旅途中掌握自己的命运，立于不败之地，在事业上取得辉煌的成就。

世界充满了矛盾，矛盾包含对立的两个方面。事物中矛盾的两个方面，古人称之为阴和阳。阴阳相互依存，又相互对立，并遵循一定的规律，不断地运动、发展和变化。用辩证法来解释，这就是对立统一的规律。一阴一阳代表了事物的正反两面。没有阳，阴就无法存在；没有阴，阳也无法成立。在太极图中，阴阳被称为两仪。两仪指的是男女、天地、昼夜、正负电、正面和反面。《周易》的系辞中说：“古代的包羲氏统治天下时，他仰望天空观察天象，俯视大地观察法则。近处从自身观察，远处从万物观察，于是创造了八卦，以通达神明之道，以类比万物之情。”这里的“神明”指的是自然的“道”，“情”指的是万物的“德”，“观法”揭示了天地间的大法则。如果能知晓天地的法则，明白阴阳之道，通达“神明”，有何难哉！如果能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，则进退自如，立于不败之地又有何难哉！

《周易•系辞上》说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，明阳不测之谓神”。“学而不厌”，能获取丰富的知识就是“富有”，日日学习有进步，三省吾身，才能培养“盛德”。自然中一切事物都在不停地运动，生长和终结不断循环，对抗永不止息，要想“生生不息”，不了解《易经》，或没有《易经》的指导，是不可能的。

伏羲氏画卦，文王排序卦象，周公撰写爻辞，孔子作十翼，他们的义理、图象、气数、占验都穷尽了自然的法则，探究了天人之际遇，阐述了简易、交易、不易的大道，揭示了人事吉吝、进退的秘密。因此，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”，致用莫大乎易理。

自然界中的一切事物都在不停地运动，虽然变化莫测，但有一定的不变之理。这个理就是阴阳的动静、消长、盈亏的规律，即重复着“穷则变，变则通，通则久”的规律。这个不变之理无论是用先天方法还是后天方法，总是贯穿始终。

《易经》“其大无外，其小无内”，高超而准确地反映了自然界和人事微妙无穷的变化法则。随着社会的进步和科学技术的发展，《易经》对人类的贡献是无法估量的。然而，由于历史原因，一提到八卦和占卜，许多人就会不假思索地认为这是封建迷信，不可信。这样的想法或说法，仔细想来并不奇怪，其错误和愚昧的表现是出于自然习惯，有一定的社会因素。或者说，是因为不了解“迷信”的真正含义所造成的。所谓“迷信”，是指盲目的崇拜，无选择地追随；它是反科学的，对人的身心危害极大。而《易经》产生于上古时期、奴隶社会，如果将二者混为一谈，就成了大笑话了。

总之，咱们得用一种新的眼光来看《易经》，别让它就这么被埋没了。它里面那些古老的智慧，对咱们现代人来说，一样有用，一样有价值。咱们应该好好学学，好好琢磨琢磨，让这些老智慧在咱们的新时代里头，也能发光发热。