经过仔细调研，李养民得知，1987年，县文物部门曾对古塔有过一次维修，就在那次维修时呢，在古塔北侧第五层的塔龛里曾发现了一块小石碑。碑上明确记载了古塔的修建年代“宋代元祐年间”。如果古塔它是宋代建的，那肯定就跟玄奘塔没关系。可是一座宋代建的古塔，那为什么民间却说是唐代建的呢？是民间传说搞错了？当然这种可能性很大，毕竟啊在几百年口口相传的东西，它产生偏差在所难免。

没过多久，这事情却又出变化了。经过仔细研究，李养民发现这个高古塔疑点重重。

他认为到现在很难说这个塔是重修还是始建的，因为如果当初修的塔龛应该在最下面，而此时发现的塔龛是在五层。于是李养民进行了推断，他认为一种可能是塔坏了，需要重修。另外一个可能是认为五层塔太矮，需要加高。

唐代修建，宋朝加高，顺着这个思路，李养民发现古塔最上面的两层和下面的五层呢确实不一致。上面呢更粗糙，那为什么会这样呢？那只有一种可能，那就是古塔的上下两部分呢它不是同一个时期同一批工匠建的。

李养民推断，这座古塔它应该是唐代所建，宋代时做了修缮和加高。

那么这座古塔它真的就是玄奘的藏古塔吗？当然不能肯定。这个推论，他要想成立，必须呢，还有一个前提，那就是找到自阁寺。可是这紫阁寺他又在哪儿呢？

几经打听仍旧没有人听说过紫阁寺。李亚明就有点儿泄气。就在这时有个村民跑来找他说想起一件事。

据村民说好几年前紫阁裕发了一次大水，把地上泥都冲走了。结果地上就漏出了很多瓦砾和方砖。仔细辨认应该是做饭的碗一类的东西。同时还有铸佛像用的瓦当。这个消息对李养民来说太重要了。这说明这里真的有过一座寺庙。如果按照这石刻上的记载，这就应该是紫阁寺（遗址）

让李养民喜出望外的还有村民说就在这个寺庙遗址后面的山头上，有一个祖师岩，那里的古人活动的痕迹更多。在唐代连寺庙后面的山上都这样，那山下紫阁寺香火之旺那就更不用说了。那么这样一个位于偏远山区的寺庙，这香火他为什么这么旺呢？李养民认为最有可能的解释就是玄奘大师真的迁葬到了这里。

说到这我们就要说道故事开篇80多年前，日军在南京雨花台挖出了中国的什么国宝呢？正是玄奘大师的顶谷舍利。

需要说明一下日军在小山上开挖的地方，是1000年前的长甘寺和500年前的大报恩寺的遗址。

小鬼子是无意之中发现了塔基，然后就组织人进行盗挖。挖出什么了？一个精致的佛像，有纳骨的小龛（一个装骨的小盒子），一个银锡制作的盒子，还有石函。石函里头是个铜盒子，铜函里面有几片头骨。

说到这你可能也迷糊了，之前说玄奘的遗古舍利，他不管是安葬在兴教寺还是在紫阁寺，那都是在西安。那怎么一下又说在南京发现了他顶骨舍利呢？

这就不得不提到一段铭文，当年的日军挖出的井盒里面有一个石函。这铭文就刻在石函上，铭文的全文它是这样的：大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因黄巢发塔，今长干寺演化大师可政，于长安传得于此葬之，天圣丁卯二月五日。这段铭文呢，不仅说明了这盒子里的头骨他是玄奘的顶骨舍利，同时他也说清了这事情的来龙去脉。

说在唐朝末年玄奘法师的舍利塔遭到黄巢起义军的破坏，那之后一个叫可政的僧人从长安把玄奘大师的顶骨带到了南京，并于天圣丁卯年也就是公元1027年埋在了这里。这个可政他又是什么人呢？考古学家猜测，可政可能是苦行僧，他的毕生的愿望就是把长干寺复原，修为一个圣感舍利塔。

根据少量的史，专家推测，唐末宋初长安一带战火四起。而当时这南京相对平静，身在南京长干寺的克政和尚他出于对玄奘的崇拜，于是就决定去长安走一趟。差不多北宋初年，他就到了长安，在长安附近的终南山一个古寺李发现了舍利，于是他又历经千辛万苦的把舍利带回了南京。

说道这就不得不提一下2003年发生的另一件事儿.

在2003年的一则新闻中提到了“陕西省一批唐史、佛教史和考古学专家汇聚西安，举行国内首次黄巢发塔真伪变学术论证会”，这会就是在证明黄巢发塔在历史上到底有没有发生过。

部分专家认为所谓黄巢发塔，完全是人为杜撰。理由主要有三条，第一，历史上没有任何正史记载正史、野史、地方史都没有。第二，长安兴教寺从来就没有被破坏过，至今是保存完好。第三，黄巢本人他信奉佛教，他不可能冒天下之大不韪，去盗发中华第一好佛学大师的舍利塔。那为什么要提件事儿呢？因为事关国宝玄奘顶骨舍利的去向。

玄奘顶骨舍利最终去了哪儿呢？

当年的日军盗挖玄奘舍利这件事儿确实很秘密，但是最终纸还是包不住火。1943年2月3日，国民日报率先披露了这件事儿。汪伪政权有一个叫做褚民为的佛教徒，知道盗挖的事情后表示我们也要分一份。

当然这汪伪政权这么做他主要是迫于舆论压力。巧的是日本人看瞒不住了，于是来了回假亲善。在1943年12月28号这天弄了一个分送典礼，把玄奘顶谷舍利分成了三份，分别保藏在了南京，北京和日本，后来呢，北京的那份呢，又被分成了四份，日本的那份也被一分再分。

到目前玄奘顶骨已经在印度、日本，中国南京、成都、台湾等九个地方供奉。

说到这儿相信您该明白2003年为什么会有那场特别的论证会了吧？一方面就玄奘舍利他到底在哪儿要搞清楚。另一方面大家虽然没有明说，但其实还存在一个保藏玄奘顶骨舍利，谁是正宗的问题。

当然这其中也有一切相反的声音。第一，黄巢当年攻入长安，对定陵、茂陵等很多地方进行过疯狂盗挖，这是事实发塔这件事儿，到底是黄巢本人干的，还是他的手下干的，后人没法区别。所以呢，笼统的说成黄巢发塔。第二，即便黄巢当年他没有发塔，但也不能排除一种可能，那就是因为局势混乱，兴教寺僧人他为了避免玄奘的遗骨受到打扰，所以悄悄的把这玄奘的遗骨进行了迁葬。第三，史书上为什么对这事儿他没有记载，因为从唐朝末年的黄巢起义，到后来北宋的建立，天下大乱了将近100年。在这种情况下，后人修订历史，很多事情错记漏记那在所难免，但不能说这史书上没写，历史上他就没发生过。

所以最后论证的结果当然是谁也没有说服谁。不过呢，还有一种观点也十分中肯。人认为这种论证本身它并没有意义。供奉玄奘向舍利无非是因为一种向佛向善的信仰，其实呢，只要这种信仰在传播，那不管是谁，他都是正宗。