我的潍水河啊，你流淌着乳汁，哺育着我，我拿什么来报答你？听，我闭上眼睛，就能听到你在呼唤我。你的声音如同母亲，温柔，慈祥。你的身段却犹如少女，穿着五彩霞衣，你历尽沧桑，也见证了历史。你哺育了你的儿女，我们要用双手来呵护你，建设你，让你变得更加美丽。
在潍坊市，潍河是一条极为重要的河流。她的重要不亚于我们的母亲河。潍坊就是根据潍河而命名的。潍河之美，美于历史文明；潍河之美，美于人杰地灵。
潍水河是一条古老的河流。世界上四大文明古国的聚落都发源于大河流域。潍坊的历史文明也不例外。潍坊是一个河流分布密集的城市。白浪河、潍河、弥河、虞河、张面河、浞河等等。潍坊的自然之美首先就来自于水秀。潍河之名，古籍有载：
《水经》是我国第一部记述水系的专著，在这本专著中是这样记载潍水的：“潍水出琅邪箕县潍山”，水以山名。清乾隆《莱州府志》载：“淮河即潍水”。《汉书》中将“潍”字作“淮”。今潍河上游沿岸百姓仍习称淮河，在墙夼水库岸边有南、北淮河村名，所以，潍河有“上淮下潍”之称。潍河，自成一水系，发源、流经临沂、日照、潍坊3市10个县（市、区），至昌邑市渔尔堡注入渤海，总流长246公里，流域面积6493.2平方公里。
潍河算不上是名川大河，但它在中国的文化史上却占有重要的一席之地。潍河流域是中华民族古老东夷文化最发达的地区之一，在这里不仅出土了7000年前新石器时代的石磨盘，也出土了距今5000年前刻画于陶器上的古文字。不仅如此，在潍河两岸，自古至今，出现了很多政治名人和文化大家，如传说中古代五帝之一的虞舜，孔子女婿、孔门弟子七十二贤之一的公冶长，显达西、东两汉的伏氏家族，经学家郑玄，文学理论批评家刘勰，《清明上河图》的作者张择端，中共一大代表王尽美，著名作家王统照，著名诗人臧克家等等。著名的“孔融让梨”的故事也发生在潍河这一带。建安初年，孔融被黄巾军困于都昌，太史慈西渡潍河携孔融书信求助刘备，刘备遣精兵三千随太史慈跨潍河与黄巾军交战于今县城南5里一带（今都昌街办大营村一带，该村村名也因此而得，估计因战后兵营设施被百姓入住，逐渐成为村落），都昌之围遂解。
在楚汉战争中，汉朝名臣韩信巧妙利用潍水(今山东潍河)歼灭楚齐联军的一次进攻作战。公元前203年冬，韩信率军袭破齐历书（今山东济南西北）军，齐王团广逃亡。并遣人向楚求救。项羽遣大将龙且率军救齐。所以， 象棋棋盘上的楚河汉界，就是指的潍水河。
据《史记》记载，公元前203年十一月，齐、楚两国军队隔潍水摆开阵势。韩信命人连夜赶做了一万多个袋子，装满沙土，投堵潍水的上游，然后率领一半部队渡河去袭击楚将龙且，随即假装战败，往回奔逃。龙且果然高兴地说：“韩信果然胆小如鼠啊。”
齐王广、龙且并军与信战，未合。人或说龙且曰：“汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐、楚自居其地战，兵易败散。不如深壁，令齐王使其信臣招所亡城，亡城闻其王在，楚来救，必反汉。汉兵二千里客居，齐城皆反之，其势无所得食，可无战而降也。”龙且曰：“吾平生知韩信为人，易与耳。且夫救齐不战而降之，吾何功？今战而胜之，齐之半可得，何为止！”遂战，与信夹潍水陈。韩信乃夜令人为万馀囊，满盛沙，壅水上流，引军半渡，击龙且，详不胜，还走。龙且果喜曰： “固知信怯也。”（摘自《史记》卷九十二·《淮阴侯列传》第三十二原文）
于是齐将龙且渡潍水追击韩信。韩信即派人挖开堵塞在潍水上游的沙袋，大水立刻奔泻而下，龙且的军队因此大部分没能渡过河去。韩信迅速组织反击，击杀龙且，阻留在潍水东岸的楚军四散奔逃，齐王田广也逃走了。韩信随即追逐败兵到了城阳，俘获了田广。汉军将领灌婴这时在追击楚军时捉住了齐国守相田光，遂进军到博阳。田横听说齐王田广已死，就自立为齐王，回头迎击灌婴的队伍，灌婴在赢城下打败了田横的军队。田横逃往梁地，归顺了彭越。灌婴接着又进军到干乘攻打齐将田吸，曹参则在胶东进攻田既，将田吸、田既都杀掉了，全部平定了齐地。汉军在北方战场取得决定性的胜利，直接威胁项羽统治中心，为转入反攻奠定了基础。这就是史上著名的“潍水之战”。
山清水秀，地灵人杰。滔滔潍河水流淌了无数个春秋，滋养了两岸千千万万的居民。那么，潍河的源头到底在哪里呢？千百年来，史籍多有记载，前人多有考证，但至今尚有争论。
有关于潍河发源、流经的记载，有不少史料为证，《地理志》、《说文》皆谓“潍水出箕屋山”；而《淮南子》记载：“潍山曰箕屋山、覆舟山，盖一山三名也。”；也就是说，潍山又叫箕屋山，也叫覆舟山。是一座山，三个名字。而覆舟山这一说法，仅在《淮南子》中有记载。至今，潍河所流经的各县县志记载潍河的发源地，也都指称莒县北部的潍山、箕山或箕屋山。1980年版《辞海》说：“潍河，水名，源出五莲县西南箕屋山”。这一说法与其它记载山名相符，但境界和方向就相去甚远了。
因时代久远，地名更迭，一山多名也是有的。潍山也好，箕屋山、覆舟山也好，位置就是古代的箕县境内，今莒县北部。潍河以山名，王献唐先生在《山东古国考》中，对潍河源头作过详细的考证和辩证，今详引其说，佐以辩证：
《水经》是我国第一部记述水系的专著。这本著作较为详尽的记载着我国各知名水域的形成，发源，流经地域，以及历史变迁等。据《水经》记载：“潍水出箕县潍山”，目前尚找不到潍山所在。《山东通志》上记载，潍山是沂水县东北泉头庄的西山，未免揣测，因为西山并不叫潍山，且和现下潍源不合。《重修莒志》谓潍有南北两源，北源出莒县西北约百里地带的箕山，南源出相距不远的屋山，并考证南源即析泉水。说皆正确。《水经注》又曰许慎、吕忱云：潍水出箕屋山。
《淮南子》曰：潍水出覆舟山，盖广异名也。莒县北部偏西，正有一个箕山，一个屋山，由这两山发源的水，汇而为潍。可见，《汉志》以下箕屋山名称，应当分作箕山和屋山来解，并非箕屋为一名。箕山乃潍水北源，照水流情况，应是正源，屋山南源的水，是以后汇入的。因此我认为箕山即水经注的潍山，潍水由此发源，亦以潍名。王献唐先生的分析辩证是有道理的。因为，在莒县北部是没有箕屋山这座山的。但是，潍河源头是否就如王献唐先生所考证的？箕山就是《水经》所称的潍山吗？
从莒县地图上看，箕山在莒县城正北偏东，从诸城溯河而上，到达诸城市与五莲县交界的墙夼水库，就是潍河的上游。《水经注》所说的“潍水经仲固山又东北”的仲固山，已是库中岛屿。由此而上，两岸是连绵不断的山岭，河床不宽，至莒县东北部的库山村西的库山前，有两股水在此汇流，这就是潍河的南源、北源汇流处。
潍河北源，沿库山东趾北上，经横山曲折西北，至莒县与沂水县交界的杨庭山西趾又西约7公里，就到了沂水县的箕山脚下。箕山，东西向，长约3公里，因形名。北麓植被好，山上多刺槐树，南麓植被差，周围多山泉。北山脚下有村名王家箕山，村以山名。但是，潍河河道并非止于箕山脚下，而是沿箕山北趾又西约3公里，至大茅山东北又转北约2公里，到沂水县泉头庄村东，河道变成宽仅数米的小沟。
泉头庄，在沂水县东北部，居屋山之阴，距县城约35公里，古代曾为莒地。泉头庄系由马泉头、闵泉头、西泉头三个村组成的一个自然村落，闵泉头村居北，泰（安）薛（家岛）路经村前横贯东西，将马泉头、西泉头两村与闵泉头村南北隔开。村西有南北长山，称西山，为东西分水岭。闵泉头村北有小山，名云秀山，齐长城所经，山上植被差，西麓与西山连，再北是绵延东西、为南北分水岭的低山岭。
泉头庄四周为连绵的山岭，村址就坐落在南北长约3公里、东西宽约500米的狭长小盆地里，地势北高南低。根据以分水岭为河源起点的原则，泉头庄村北的云秀山和村西的西山，即为潍河发源的起点。可以说，就是在这个狭小的范围内，诞生了潍河的发源之地。潍河，就是从这里开始了她曲折、漫长的旅行。
如果说沂水县的泉头庄是潍河的发源地，这就印证了民国四年版《山东通志》对潍河源头的考证是正确的。如今，在泉头庄村东有一座桥，系1997年修泰薛路时所建，导流洞3×3米，桥虽小，却是潍河源头第一桥。
西泉头村，位于3个泉头村的西南部，紧依西山，此段山上柏树森森，蓊蓊葱葱。村前有一山泉，极旺，四季涌流不绝，称为潍河源。闵泉头村《闵氏族谱》载：“明嘉靖九年（1530），（闵氏）自济宁迁居此，村西南有山泉，是潍河源头”。
民国四年版《山东通志》载：“潍水在莒（州）西北一百里，水经出琅邪箕县潍山，今泉头庄西山下有泉，渟泓、深二丈许，土人指为潍水源，伏行至茅山东北麓，流复见，经里许，绕箕屋之阴，去潍山已八里矣。许慎、吕忱皆谓发源箕屋山，特见其溢出之下流，且误以箕屋为潍山也”。
《山东通志》与《山东古国考》对潍山所指与（潍）河源的考证，各有千秋，二者各有贡献。《山东通志》考明了潍河的发源地在沂水县的泉头庄，否定了箕山为潍山的说法，是正确的。但泉头庄的西山也并非就是潍山，将箕山称为箕屋山也是不对的。《山东古国考》辨明了箕屋山为箕山和屋山的合名，是正确的，但箕山并不是潍河之源。
泉头庄村前的山泉，已砌为水井，有数百年的历史，深约5米，井口约一米见方，冬夏水温依旧，清冽滑甘，啜之如饮琼浆，余流溢出，东流入潍。西泉头、马泉头两村200多户人家炊饮、浣衣、浇圃皆赖此泉。然而，自古论：河源从山不从泉。《山东通志》称为“潍山”的西山，是一座南北向的长岭，与其北的云秀山相比略低塌，更不及其南的大茅山和屋山，称其为潍河之源的潍山，未免牵强，正如《山东古国考》所说，“西山并不叫潍山”。
大茅山，在泉头庄南约2公里稍偏东，高耸，山上植被差，今又称宝山。因西向望之形如元宝，故名。山东南麓有村名叫宝山坡，村以山名。大茅山之西，就是这一带最高的屋山了。
屋山，位于莒县、沂水县交界处，海拔451.8米，东与大茅山连脉，东北西南向，数峰连绵。屋山在当地又叫“五山”或“武山”。屋山北麓有村落名“五山”，村以山名；武山，是因其南有“文山”相对而名，故而当地有“文”“武”二山之称。若从泉头庄向南望之，屋山东北麓的水注入潍河无疑。然而，来到屋山脚下近前看则不然，泉头庄西山的山势北高南低，南延直抵大茅山，将屋山北麓水西分流入秀珍河，而与潍河无缘。由此推想，在久远的古代，人烟稀少，山上树木茂密，植被丰厚，加上交通极为不便，远观屋山，误将屋山北麓认定为潍河源也合情理，况且，“屋”、“潍”二字音近，一山二名或多名也是常有的。因而，认为屋山即《水经》所说之潍山，当在情理中。
在《莒县志》中记载：“潍水北源始出自沂水县官庄乡和本县东莞镇境内的箕山西北麓”。这一记载很明确，箕山就是箕山而不是箕屋山，潍河发源地是箕山西北麓而不确指发源箕山，含蓄地否定了潍河源“箕山”说。箕山在莒县、沂水县交界处，而大部属沂水县境。以上是潍河北源的基本情况。
潍河南源，今称石河，旧称析泉水。析泉，汉朝时期的一个县。《水经》云：“水出析泉县北松山，东南流，经析泉县（城）东又东南”。《太平寰宇记》误将诸城境内的涓（河）水指为析泉水；而《齐乘》将今五莲县城东的分流山误为松山，发源于该山的水也就成了析泉水了。
松山何所指？清乾隆《诸城县志》载：“据水经注，析泉城应在松山南，今松山在莒州北境沈流庄西北”。即屋山。析泉城又在哪里呢？《莒县志》载：“析泉故城遗址，位于库山乡上、下石城村所在地，至今城子岭上仍有石城残墙”。《山东古国考》对此予以肯定。
古时的析泉水以地名，今称石河，不知因何名。石河岸边的大石河村村标载：“元代，郝氏自山西平阳府洪洞西关牛头街索家巷子迁此，因东临石河，以河名村”。可见，在元代析泉水已称石河了。《莒县志》载：“石河，潍水南源，发源于东莞镇大沈庄西北屋山”。从石河的流长和流域面积看，与潍河北源相仿，将石河认定为潍河南源是正确的。
潍河南源曲折东南流，至库山南与北源汇，“流长25公里，流域面积172.2平方公里”（《莒县志》）。这是潍河南源的基本情况。
天不愧人以雨之，地不愧人以河之。潍河的南源、北源，都处在山岭之间，山泉众多，两源水未汇合前，并向东南流，两岸山岭连绵，地质坚硬，河床下切不深，河床较窄，水在山谷中曲折而行，河床改道的可能性是没有的。两源水在汇合前，除南源有一条长仅数公里的连五河之外，基本上没有像样的支流，南源流域面积相对狭小。北源自沂水县的泉头庄曲折东南流，至库山与南源汇流，流长约29公里，其流域面积在莒县境内是162平方公里（沂水县境内段流长约11公里，流域面积没有记载），是潍河的正源。但是，若论水流量，南源不输于北源。
潍水悠悠，蜿蜒北上，纵贯潍坊中东部，两岸地势平坦，土地肥沃，浇灌着潍坊大地，养育了潍坊人民。潍河两岸，人杰地灵，物华天宝，历史上有诸多杰出的人物和可歌可泣的事迹及历史遗迹。
潍河流域是中华民族古老东夷文化最发达的地区之一，在这里不仅出土了7000年前新石器时代的石磨盘，也出土了距今5000年前刻画于陶器上的古文字。不仅如此，在潍河两岸，自古至今，出现了很多政治名人和文化大家，如传说中古代五帝之一的虞舜，孔子女婿、孔门弟子七十二贤之一的公冶长，显达西、东两汉的伏氏家族，经学家郑玄，文学理论批评家刘勰，《清明上河图》的作者张择端，中共一大代表王尽美，著名作家王统照，著名诗人臧克家等等。“孔融让梨”的故事就发生于潍河怀抱。当时这个让梨的孩子（孔子的第二十世孙）长大后成了北海相（后汉时期，管理辖区多在潍一带），建安初年，孔融被黄巾军困于都昌，太史慈西渡潍河，携孔融书信求助刘备，刘备遣精兵三千随太史慈跨潍河,与黄巾军交战于今县城南5里一带（今都昌街办大营村一带，该村村名也因此而得，估计因战后兵营设施被百姓入住而成村落），都昌之围遂解。
