2025年5月1日，五一劳动节，很多相声圈网友都在网上发“祝郭德纲五一快乐”和“祝于谦全家快乐”，可见还是有不少网友关注相声演员郭德纲和于谦。

郭德纲快乐不快乐我们不知道，德云社官方账号在五一前夕发了一段郭德纲的采访视频，从视频中我们感觉郭德纲好像没有那么快乐 ，甚至都有些气急败坏了。

这段视频的主要内容是郭德纲为京剧《五凤朝阳》中的“大出殡”互动环节进行辩解。

一、郭德纲的辩解

麒麟剧社京剧《五凤朝阳》上演后，由于演出过程中有演员打着幡穿着重孝成群结队到台下和观众互动的情节，导致有些观众不满，将照片发到了网上，引发很多京剧爱好者的批评，认为这种表演属于哗众取宠糟改京剧。

批评的舆论发酵后，一些支持德云社和郭德纲的自媒体博主先进行了一波辩解，但他们的辩解普遍不到位。

比如郭德纲的铁杆粉丝裘英俊拿相声里也有披麻戴孝的情节进行解释，这显然属于偷换概念，驴头不对马嘴。

一方面京剧是京剧，相声是相声，你不能拿相声解释京剧。另一方面观众和戏迷主要吐槽的不是披麻戴孝，而是他们跑到台下互动，让观众“沾沾丧气”。

也许是觉得裘英俊等人的表现不给力，郭德纲亲自录了视频，直接对《五凤朝阳》的大出殡互动环节进行辩解。

郭德纲的大致意思是，他们小时候看戏时必须有披麻戴孝在观众席里转这个情节，观众开心的都不行了，他们喜欢这种互动。有时候演出时间长了，掐一点戏，不披麻戴孝到台下转了，这场演出结不下来账，观众说你这戏演得不对，我们就等着跟你互动。

按照郭德纲的话，京剧里披麻戴孝和观众互动曾经是演出必备内容，而且是观众强烈要求的，不这么演人家不给钱。

郭德纲的辩解能说得通吗？

二、偷换概念和死无对证

郭德纲的辩解存在两大问题，第一个问题是偷换概念。

郭德纲所说的“我们小时候看戏”，你看的是什么戏？在什么地方演出？演出的又是什么剧目？他都没说。

实际上，在以前的农村和城乡结合部等地方，每当有人家办丧礼的时候，他们会雇佣一些唱戏的小班，白天办丧事的时候他们演奏哀乐，部分地区甚至还有哭活儿。

到了晚上，这些唱戏的小班一般会有晚场演出，在有些地区管这种演出叫“闹棚”，有的小班在闹棚时唱一些观众耳熟能详的经典剧目，也接受观众点戏，一般到了半夜当一些看热闹的妇女儿童散去后，有的班子甚至还有擦边低俗表演。

这种唱戏小班俗称草台班子，在他们进行的午夜闹棚演出时确实会有一些非常热闹的互动，有的尺度甚至非常大。

问题来了，麒麟剧社的《五凤朝阳》能和草台班子的闹棚相提并论吗？

《五凤朝阳》演出的地点是正规剧院，唱的是相对正规的剧目，进行的也是正规演出，当然不能和草台班子的闹棚对比。

打个比方，德云社演员在相声小剧场里说相声时脱裤子，有些德云社粉丝辩解说沙滩上有穿得更少的，那能是一回事吗？沙滩晒太阳可以穿比基尼，你过年全家聚餐也能穿比基尼吗？

演出地点不同，演出性质也不同，自然不能相提并论，所以郭德纲对《五凤朝阳》的辩解就属于偷换概念。

也许有网友觉得不服，你怎么知道郭德纲所说的“我们小时候看戏”就是草台班子闹棚呢？为什么不能是天津京剧院的正规演出呢？

这就是郭德纲此次辩解话术的第二个问题所在，死无对证。

郭德纲所说的“我们小时候看戏”到底是哪个剧团？到底是哪场演出？到底是哪个剧目？他都没说，主打就是一个无地点、无人物、无证据的三无说法，类似这种辩解是他特别擅长的。

比如郭德纲所说的“侯耀文去世前给他说了震惊世界的秘密”，你怎么证明这件事的存在？

这种死无对证式的偷换概念，也就导致郭德纲对《五凤朝阳》大出殡互动环节的辩解显得苍白无力。

三、气急败坏

郭德纲在辩解之后又来了一句：有的朋友可能不理解，只能说您没见过您不了解，没有办法，慢慢提高，慢慢提高。

别看郭德纲这句话听起来显得很谦虚，实际上这恰恰反映了他气急败坏的心态。

按照郭德纲的逻辑，有观众对《五凤朝阳》大出殡互动提出批评就是因为不懂戏，需要提高对戏曲的认识。

这种说法属于典型的强词夺理，可能确实有不少网友没见过草台班子闹棚，但那不叫提高，这就像有些观众喜欢听经典歌曲却欣赏不了喊麦《惊雷》一样，你能说观众不喜欢《惊雷》就需要提高对音乐的认识吗？

估计郭德纲自己也知道他对《五凤朝阳》的辩解是苍白无力难以服众的，所以在最后甩出了这么一句“你需要提高”，强行挽尊，结果只能是越抹越黑。

最后再次祝郭德纲老师五一快乐。