唐~李白画像

不久前，手机被“李白”刷屏了。

这位1200多年前就大名鼎鼎的“网红”

竟突然间又大火了起来！

作为咱中国人老少咸知的“诗酒剑三仙”，

仰天大笑出门、仗剑勇闯天涯，

喝酒撸串撩妹纸都巨有故事的“超级牛咖”，

不要说已经红了一千年，

就是再红个三五千年也大概不是问题吧？！

很明显，这次的“李白刷屏”事件也绝非小儿科，

对中国文化界、收藏界来说算得上一次大地震！

李白老先生是耕泉打小崇拜的偶像，

所以，我很用心的把整个事情扒了一扒。

事情得从老艺术家陈佩秋女士于2020年6月辞世说起。

陈老先生生前联同台湾著名文物学家谢申向中央建言：

希望国家关注一件流失海外的唐代书法珍品——《嘲王历阳不肯饮酒帖》！

《嘈王历阳不肯饮酒帖》全幅

相传，由日本流入香港李白诗词研究会的《嘲王历阳不肯饮酒帖》乃李白真迹。

日本学界资料显示，此帖作于大唐天宝十二年（公元753年），

由大诗人李白亲自赠与当时的日本遣唐使后带回日本筑紫观音寺长期收藏。

江户时期曾归入小仓藩主细川家族私人收藏，

后几经辗转，被另一位名为明日香宁范的藏笔家购入珍藏，

2017年，此帖在香港李白诗词研究会露出水面。

自八十年代以后，明日香宁范与中国文博界有关专家多次就此帖深入交流。

1986年，时任国家文物局古书画鉴定组长的谢稚柳先生在日考察时发现此帖。

由于对此帖印象深刻，谢先生特意修书给夫人陈佩秋谈论自己看法。

所以，才有了后来陈佩秋先生专门建言中央关注此帖的事情。

1987年，明日香宁范亲自携帖来中国求教中国文博界顶级专家学者，对此帖展开更深入的研究与探讨。

前后还有启功先生、马未都先生均亲自考察研究过此帖。

台湾著名文物学家谢申先生也撰写专著分析考证此帖。

《嘈王历阳不肯饮酒帖》局部

经诸多专家学者考证、并碳十四检测得出几个重要结论：

此帖用纸为四川麻纸，碳十四检测年代与李白所处年代贴合；

此帖书写用笔当为唐代独有的鹿手笔；

此帖用墨墨迹深沉、陈旧自然，与唐人敦煌经书用墨相符，应为唐墨；

此帖书风纵恣，不拘小节，天马行空，符合盛唐时代笔性特征；

此帖笔意隐隐中剑气、酒气流淌，与李白“诗酒剑三仙”的传说形象吻合。

综上，此帖为唐代墨宝无疑，且极有可能是李白真迹。

部分专家甚至直接认定此帖即为李白真迹！

消息一出，中国学术界、考古收藏界炸锅了！

这让一直被奉为李白唯一墨迹——现藏于故宫博物院的李白《上阳台帖》情何以堪？！

两相对比，书法风格迥异、传承流转各有千秋，究竟孰真？

文物考古界实证优先为原则的前提下均无法求证两者真伪。

《上阳台帖》书法

然《上阳台帖》，何许物也？

“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。”

寥寥二十五字，即为《上阳台帖》之文字内容。

而其笔势苍劲雄浑，气势飘逸，用笔纵放自如，快健流畅；笔意苍劲中见挺秀，意态万千。

全帖书法结构跌宕起伏，错落有致，如大江大河，突兀而至；如山石崩绝，凌空而来；看似漫不经心，随意所书，实则格律森严，神形逸荡。

笔法、布局与文字内容交融为一体，反映出作者本身崇高的精神世界和高超的艺术修为。

国家一级文物中的“国宝”，又被称为“一级甲”。

《上阳台帖》引首为乾隆题“青莲逸翰”四个大字。

帖前隔水上有徽宗瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。

卷前后及隔水上钤有宋赵孟坚“子固”、“彝斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。

后纸有宋代徽宗，元代张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清代乾隆皇帝题跋和落款。

乾隆题《青莲逸翰》

《上阳台帖》北宋时曾入宣和内府，后归贾似道；

元代经张晏处，明藏项元汴天籁阁；

清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外；

民国时入张伯驹手。

收藏脉络和传承顺序条理清晰、先后分明。

新中国成立后，张伯驹先生将《上阳台帖》捐赠给国家。

在毛泽东主席的亲自关照下转交故宫博物院珍藏。

《上阳台帖》全幅

以上即为事情之原委和争论之焦点。

那么，对于《上阳台帖》和《嘈王历阳不肯饮酒帖》，

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